静波法师：《维摩诘所说经》讲义九 佛道品第八
静波法师：《维摩诘所说经》讲义九 佛道品第八《维摩诘所说经》讲义九佛道品第八 佛是梵语,全称佛陀,译为觉者。佛道就是佛所觉悟诸法的真实相,也就是诸法的本来面目,而这个..
《妙法莲华经》卷四，五百弟子受记品第八
妙法莲华经卷第四后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经五百弟子受记品第八尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提..
佛学书籍：佛光学：第八课、国际佛光会主题演说简介
第八课 国际佛光会主题演说简介在现代世界文明互相交流，地球村民往来频繁之际，佛教也逐渐突破旧有型态，走出山林，进入社会，扩大寺院功能，深入人群服务，走向家庭，助..
慧能大师：六祖大师法宝坛经 顿渐第八
顿渐第八时,祖师居曹溪宝林,神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化,人皆称南能北秀,故有南北二宗顿渐之分,而学者莫知宗趣。师谓众曰:法本一宗,人有南北。法即一种,见有迟疾。..
宗密大师：圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第八
圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第八终南山草堂寺沙门宗密述第十上(金刚藏十六唱。七十偈。忏疑慢)。叹佛如来应正等觉。成正觉时。于一切义。无所观察。于法平等。无所疑惑。无..
宗密大师：圆觉经略疏之钞卷第八
圆觉经略疏之钞卷第八经圆彰法界疏二一第三下分科叙意然此迥异诸宗非二三八谛五法三性所能配属然强以三谛配者一真是中道第一义谛未明理事空有者真俗二谛(境界难齐故云强也..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第八）-海仁老法师（8）
进修圣位,指干慧观行圣位,十信相似圣位,住行向地等觉,是分证圣位,妙觉是究竟圣位,先解后行,历诸位次,其理益显,谓之增上妙埋。心虑虚凝,谓修三观。心虑,是三摩钵提假观;虚凝..
果卿居士：慈悲道场忏法卷第八 为十方比丘比丘尼礼佛第二十五
今日道场。同业大众。以斯礼拜之次。重复至诚。五体投地。普为十方尽虚空界。现在未来。一切比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。各及眷属。又为十方尽虚空界。一切优婆..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第八）-海仁老法师（1）
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八阿难!如是众生,一一类中,亦各各具十二颠倒;犹如捏目,乱华发生;颠倒妙圆真净明心,具足如斯,虚妄乱想。戊二明灭妄名真立六十..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第八大愿
第八皆得知他心念愿：设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。 这一愿意谓：设使我成佛的时候，净土中的天人悉皆具备他心智通..
悟慈法师：中阿含经卷第八
中阿含经卷第八未曾有法品第四:有十经初一日诵未曾有侍者薄拘阿修罗地动及瞻波郁伽手各二(未曾有法经、侍者经、薄拘罗经、阿修罗经、地动经,以及瞻波经。郁伽经和手长者之..
宣化上人：善财童子五十三参（十八）大光王寄第八难得行
大方广佛华严经浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化上人讲述(十八)大光王寄第八难得行尔时善财童子。一心正念彼王所得幻智法门。思惟彼王如幻解脱。观察彼王如幻法..
佛说长阿含经卷第八（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(八)第二分散陀那经第四如是我闻。一时。佛在罗阅祇毗诃罗山七叶树窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。王舍城有一居士。名散陀那。好行游观。..
净土圣贤录易解（往生杂流第八）
净土圣贤录易解（往生杂流第八）慧律法师著往生杂流第八唐 张钟馗张钟馗。唐朝人，居住在长安，以杀鸡为业。临命终时，看见一位穿粉红衣服的人赶著鸡群来到他面前，并且大..
观辉居士：楞严经白话解卷第八 第二十一章 除五浊恶见 依无生因地
第二十一章 除五浊恶见 依无生因地内容提要:世间可以造作的法,有哪个不变坏?虚空不是造作出来的。所以虚空始终不坏灭。把浊水置于器皿中,静置一处,沙土自会下沉,见到清水,..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷四 三、灭定无心非无第八
【论文】四．八五又契经说：意、法为缘，生于意识──三和合触，与触俱起，有受、想、思。若此定中有意识者，三和合故，必应有触。【疏翼】第一论主正破中，第六如经有触难..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 八、第八善染等心所不相应
【论文】三?五三如何此识，非别境等心所相应？【疏翼】第二解外妨难中，第四外复难。【述记?卷十七】解受俱中，自下第二、释不与余心所相应。既知唯舍已，便难唯五俱。【论..
庄春江：第八、佛陀如何面对谩骂
第八、佛陀如何面对谩骂有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀..