麻天祥：佛学与科学——中国近代科学家对佛教的科学分析及比较研究
佛教传入中国后，大乘、小乘，空宗、有宗，分头并进，各派学说奔竞而起。近代佛学复兴，西方的科学主义也在国内普遍蔓延，于是，学者、科学家，以及僧侣，也多借自然科学的..
吕建福：略论震华法师的现代佛学思想
佛教自印度传入中国，历魏、晋、南北朝之演变，至隋唐而形成中国佛教台贤禅净等各大宗派，中国佛教由是而达鼎盛。宋元后渐衰，明清以降，更趋式微。诚如近代佛教复兴先驱杨..
龚隽：近代佛学命运之探讨
赵：我注意到你最近一篇文章，是探讨近代佛学命运走向的，其中提出晚清以来，中国佛学之发展，始则基于为社会变革寻求精神上的支持；继则凝神玄思，为个体生命之落实，寻找..
龚隽：近代佛学从经世到学术的命运走向
明末清初以来，中国知识分子讲经世，大凡都不外儒家经学的范围。但无论是顾炎武等人的汉学（古文经学）运动，还是后起的龚自珍、魏源等人的今文经学，热闹一阵之后，仍显得..
方伦居士：高级佛学教本 第卅四课 净土宗 (五)
第卅四课 净土宗 (五)十四、组织念佛饬终团行人临终一念,关系来生趋向至钜,平时念佛,即预备临终之用。大抵贪沦饿鬼,嗔陷地狱,疑为畜生,俗情缠绕,尚在此间,正念分明,乃生佛..
方伦居士：高级佛学教本 第卅一课 净土宗 (二)
第卅一课 净土宗 (二)五、极乐国缘起及其概况往昔有佛,号世自在王如来,时有国王,闻法发心 (1),弃王位而作比丘,名曰法藏,请佛为说者佛净土,庄严胜妙之行。于是佛为之广说二..
方伦居士：初级佛学教本 第卅一、卅二、卅三课 综合指要
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.五浊恶世的起因,是由心浊而来,以一浊引起五浊。所以行者但要清心寡欲,自然心与浊境不契合,命终之后,即得离此浊世,生于清净安乐之处,平时若..
道源法师：佛堂讲话 第三辑 一、常随佛学发心念佛
佛堂讲话(第三辑)—念佛法门与大势至菩萨念佛圆通章—净土宗道源上人讲述比丘弟子净朗 记录一、常随佛学发心念佛诸上善人慈悲:道源讲几句话打打闲岔。我们打念佛七应当一心..
守培法师：建议各大学增设佛学课程
建议各大学增设佛学课程僧是佛子,虽无干政之能,僧是国民,应有爱国之心。爱国之事众矣。古云:一言可以兴邦。然则进一言以利国家,亦可谓之爱国之心矣。吾之利国之言者,请于各..
广超法师：佛学基础知识 烦恼
烦恼在四圣谛(苦、集、灭、道)的苦圣谛中,苦的生起因是我们过去所做的业及现前的烦恼。过去所做的业已造,现世要受报;而现前的烦恼决定于我们,可要它生起或不生。那些修行的..
隐藏在焦作云台山的深山古寺，老和尚救过朱元璋，佛学流传到日本
隐藏在焦作云台山的深山古寺，老和尚救过朱元璋，佛学流传到日本作为世界地质公园、国家AAAAA级景区的云台山，风景秀美、景点众多，一到节假日就是众多游客聚集的热门景区..
道坚法师：佛学答问的前言
道坚法师：佛学答问的前言前言 当今中国社会正在进入一个全新的发展时期，改革开放所产生的结果是经济飞速发展，科学成为第一生产力，社会走上法制和民主思想深入人心，宗..
【佛学知识】佛教是如何看待命运的？
命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢？下面分四点来说明：1、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛..
界诠法师：佛学基础 第一章 佛法僧三宝 第二节 释迎牟尼佛
第二节 释迎牟尼佛一、释名佛有过、现、未十万三世无量诸佛,但在两千五百多年前。于娑婆世界。创诞于印度是释迹牟尼佛,即佛教之教主。释迎,泽云能仁,礼让之义,种族之名,印..
妙量法师：佛学问答(河北高碑店弥陀村开示)
问:什么是佛性?答:我们本来的面目就是佛性,是要达到本来的面目,佛性是这样的,是永恒不变的、不生不灭的,这是佛性。我们念佛就是这样,为了达到我们的这个样子。如果讲的太深..
大安法师：净土宗十一祖杭州梵天省庵大师佛学思想
省庵大师的净土思想大多从真实修持处开发，其撰文与开示，语语结归心地，不蹈空疏之谈。兹将大师思想概述如次：(1)发菩提心，圆成净业大师将菩提心视为修行佛道，圆成净业..
佛学中常讲的十法界是什么意思？
饶益有情戒遇到这11种情况不做，就是犯戒一、总义很多学大乘佛法的人，会去学《入菩萨行论》。《入菩萨行论》是所有大乘关于菩提心的论典当中，最殊胜、最有价值而且最完整..
宗性法师：佛教、佛学、佛法的区别
佛教是宗教意义的，它更多的有宗教的仪式，有宗教的仪轨，有宗教的程序，从这个层面讲，它宗教氛围更浓，形式感更多。宗教的很多仪式的神圣感是对我们的身心有强大收摄力的..