佛教居士：刘福铸：论圆瑛法师的佛教对联
论圆瑛法师的佛教对联刘福铸一、圆瑛法师对联的内容萧指今在《一吼堂诗集序》中说：诗即禅，禅即诗。〔2〕在此可借用为对亦禅，禅亦对。圆瑛所作对联几乎皆与佛教有关，其..
佛教居士：陈重文：于五受阴平等舍住正念正智经讲解
于五受阴平等舍住正念正智经讲解杂阿含经第60经，大正藏第二册15页中~下陈重文译述如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴，何等为五？..
佛教居士：朱镜宙：别云门后的第一封信
别云门后的第一封信朱镜宙老居士著节录自梦痕记别云门后，妙云师寄给我第一封信，有：云公老人怎样参话头的开示。不敢自秘，录之以公同好。这是别云门后第一次所透露的消息..
佛教居士：卢胤尧：易经能知命，佛经能改命
余幼承家训，研习中医学。自幼随家父习岐黄、采药草，弱冠之年开始研习易学，闲玩《易经》五载后，自知命运诸多坎坷，灾运、痛苦、失败、负债、情变，一一如命中显现，时常..
佛教居士：王博谦：对治淫欲的观想方法
修行人最难除的是淫念。然而淫念不除，不能入道。即使淫欲已除，倘使意淫未尽，仍不能超出尘凡。所以楞严经说：若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。又说：必使淫机身..
佛教居士：云海天涯：苦行与无益苦行略论
苦行与无益苦行略论作者：云海天涯内容提要：本文借用南传上座部佛教的法相系统，从与阿含部经典相应的佛教义理的角度对苦行和无益苦行进行了多角度的分析。从实际操作和哲..
佛教居士：杨学诤：菩提一叶：王维——隐居终南山的诗意
王维《江干雪霁图卷》局部：纵31.3cm，横207.3cm，现藏于日本。佛家讲坐禅，即静坐澄心，让心体处于寂灭的虚空状态，这能使个人内心的纯意识转化为直觉状态，产生万物一体..
印光大师：佛教护法神会惩罚不敬之人吗？
佛教护法神会惩罚不敬之人吗?印光法师答:佛虽慈悲广大,而欲度众生,须有折摄。若慢佛,毁佛,佛实不生憎爱。然不行折伏,则无以为劝。以故护法神,必令其遭祸,以儆其效此作恶者,..
太虚大师：佛教与吾人之现在未来
佛教与吾人之现在未来──十四年十一月在名古屋市政会讲──今天得到有名之名古屋市,又得到市议会来与诸君聚谈,荣幸何似!而见诸君之踊跃欢幸,则又征诸君对于佛法之精进。未..
太虚大师：唯物的宗教观观不到佛教
唯物的宗教观观不到佛教亚东图书馆发行之唯物的宗教观一书，为马克思主义的宣传品，一览可知。其批判及断定宗教在不久的将来必致灭亡，虽亦将佛教牵连在内，实际毫不能触及..
星云大师：佛教为什么重视建设宝塔？
宝塔是佛教的建筑，一般人只要看到宝塔，就知道这是佛教的道场。所以宝塔也算成为一种标志。佛教为什么重视建设宝塔呢？宝塔就好比是地标，一般都建在明显的地方，或者是山..
香隆立嘉措仁波切：佛教之所以伟大的原因？
香隆立嘉措仁波切：佛教之所以伟大的原因？有人问我：「人生在世，为今之道，难道只有佛法才能真正的利世济人吗?」这个问题范围牵涉很广，我只能说，学说是千古之事，但信..
静波法师：佛教中的色是指女人吗？不要误解佛教色的意思！
静波法师：佛教中的色是指女人吗？不要误解佛教色的意思！曾经亲见过一个人告诉别人：“色不异空，空不异色”，这个“色”指的就是女人……他还不说指男女，就说是专指女人..
道家的六神通相比佛教的六神通又有何不同？分别是哪六神通？
道家的六神通相比佛教的六神通又有何不同？分别是哪六神通？【原创声明】：晓梦阁只做原创内容，晓梦阁出文必属精品，禁止盗用违者必究。文/晓梦阁主影视作品和小说中经常..
济群法师：被肤浅化和世俗化的人生佛教
被肤浅化和世俗化的人生佛教究竟怎样来定义人生佛教？这个问题似乎人人皆知。事实上，很少有人可以完整表达它的内涵。我觉得，现在的人生佛教就像一个箩筐，很多东西都可以..
济群法师：佛教在家居士的戒律问答_在家居士需要受持的戒律
在家居士戒律问答问：对在家居士来说，需要受持哪些戒律？济群法师答：作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的..
圣严法师：阎罗王是谁？佛教相信阎王的存在吗？
从大体上说，佛教是相信有阎王的，因为，在许多的佛经中，都可见到阎王的记载（例如中阿含经卷一二天使经）。但是，阎王并不是佛教首先发现的，佛教只是接受了印度古宗教的..
净慧法师：佛教的因果和世间讲的因果有区别吗？
虚云老和尚曾说，释迦如来的教义，讲来讲去就说了两个字因果，您也曾说以因果为信仰的准绳。您认为佛教的因果和科学、哲学讲的因果有区别吗？相较而言，佛教的因果比世间所..