放生可不简单！关于佛教放生的渊源、意义与误区
何为放生？放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，放归到适合它们的自然环境中。渊源已久据记载，早在春秋战国时代，中国汉地就有在特殊日子放生..
智海法师答：有法师说佛教的戒律中并无戒烟的规定，甚至为了防止热带性的疾病，佛陀也准许比丘吸烟，但为了风
智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所..
静波法师：佛教教育的规范
佛教教育，顾名思义，就一般而言，也即从狭义上讲，应是培养僧才，续佛慧命；而从另一个角度，即广义上说，佛教本身就是教育。佛陀说法，目的是以其言教导引众生离苦得乐、..
静波法师：佛教如何看待名声？
佛言：人随情欲，求于声名，声名显著，身已故矣。贪世常名而不学道，枉功劳形，譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火而在其后。什么叫声名？就是名声。声就是声名远扬，..
仁焕法师：佛教的三个教育
一个人能真正做到知足常乐，自然对什么都满足，对什么都满意。人感觉满足的时候，自然是心中快乐；人始终不感觉满足的时候，就快乐不起来。人的身体有障碍和精神有障碍，都..
李炳南：莲花有什么奇妙的地方？与佛教有什么关系？
问：西方莲池、莲台、莲花化身，或者很多佛菩萨都脚踏莲花，到底莲花有什么奇妙的地方？与佛教有什么关系？李炳南答：佛法有权有实，或者为权而显实，或者废权而立实。必须..
太虚大师：对于佛教会之观念
对于佛教会之观念太虚──二十五年八月在南京作──八月二十四晨,中训部张处长特约至毗卢寺谈话,征询个人对于佛教会之观念。所言有未周足者,乃更约述如下:一、如以维持寺产..
星云大师：佛教对地理风水的看法
佛教对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的「理」，地理风水当然也有其「原理..
慧律法师：千万别做佛教的罪人
西藏密宗是正法,毁谤者为恐怖分子。“我修净土宗,专心念佛,一门深入,只有这个能了生死,其他是魔,其他经典不能看!”(如此)不惜诽谤、攻击其他不同的宗派,这个跟迷惑的众生有..
济群法师：佛教理念与企业经营
佛教理念与企业经营济群法师现代人喜欢把商场比作战场。既是战场，必定硝烟弥漫，你死我活。于是，整天与人勾心斗角，学狡猾、斗心眼、使毒计。倘若长期处在这种高压环境中..
圣严法师：如何理解去佛教的“心、意、识”呢？
心意识的研究，是学者重要的课题。佛法以有情为本，谈佛法是必谈有情问题。而心识却是有情问题的核心，心识是有情的特征，是生死轮回的根本。有情的生命相续，业果缘起，乃..
圣严法师：佛教如何看待神秘感应和通灵现象
神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有；..
南怀瑾：佛教中增强记忆力和定力的方法
什么是心已经困扰我们几千万年。譬如我们讲八识，整个八识包括第八阿赖耶识、第七末那识、第六意识、前五识。本体心同现象的能所、这个所起的心，两样的；可是一个名词在代..
太虚大师：胜利归来话佛教
胜利归来话佛教──三十五年四月在首都欢迎大会讲──今天承中国佛教会、佛学会、市佛教整委会邀集佛教同人、各界人士作此盛大欢迎;并承主席过分誉扬,很不敢当!本人自抗战..
太虚大师：佛教并非教人做神鬼
佛教并非教人做神鬼太虚大师一、可分下列的数种观点:1、神异的:民众中对于佛教信仰崇拜的,他们大抵看佛教是很神怪奇异的东西。例如图书集成,将佛教编在神异典中。既看佛教..
太虚大师：佛教不食肉之真理
佛教不食肉之真理挽近海西诸民族，浸受东方文明之感化，已渐能改变其从兽性遗传来食肉饮血之习惯，遂间有哲人若杜尔斯泰等，倡导不食肉主义，信行日见其多。我国学者之在欧..