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二执：如何区分我执和法执

谓的我执，一般我们看唯识，它就分成“分别我执”跟“俱生我执”。分别我执，是由第六识来的;俱生我执，是第七识来的，我们一般都了解，尤其是小乘的见地，他们修四念处、或者是观我空，要证得人无我，他们观察的对象是什么呢?就是身心五蕴，所以小乘所谓的我执，就是执身心五蕴为我，把这个五蕴假合的身心，把它当作是真

佛教常识丨佛教法器有哪些

佛教的法器，就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异

白隐慧鹤的禅学贡献

慧鹤和尚，静冈杉山人，又名鹄林。十五岁出家，游方，参于正受老人，住松荫寺接化道俗。白隐尽力于禅界的业绩极大，他是平民禅者，接近大众。他的禅是民众化的禅，不以地位身分来说禅。他却是意志坚固的人，禅风峻烈，有不容易接近的地方，反而皈依者多，许多俗人来参。他是伟大的禅学教育家。十七岁其师单岭圆寂，游方，二

旃檀功德佛的作用

供奉旃檀功德佛的作用：1、易实现心愿在家中供奉旃檀功德佛，可以更好的与佛交流沟通。只要以恭敬心、清静心、低位态上香礼佛，就可以与佛进行沟通及感应。2、心存善意，菩萨护佑如果在家中供奉了旃檀功德佛，却不懂得如何上香礼佛，但只要心地善良，多作善事，也会获得佛菩萨的保佑。3、为工作生活带来好运虔诚拜佛，会

第五卷 光赞般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经

第五卷 光赞般若波罗蜜经行品第九于是,贤者须菩提白佛言:“唯天中天,假使菩萨摩诃萨,无沤和拘舍罗行般若波罗蜜,若行色者则为行想,行痛痒、思想、生死、识者则为行想;若行色常则为行想,若行痛痒、思想、生死、识常者则为行想;若行色无常则为行想,若行痛痒、思想、生死、识无常则为行想;若行色苦则为行想,若行痛

第九十八卷 大智度论 - 乾隆大藏经

第九十八卷 大智度论释萨陀波仑品第八十八之下【经】“是时,十方诸佛安慰萨陀波仑菩萨言:善哉!善哉!善男子,我等本行菩萨道时,求般若波罗蜜,得是诸三昧,亦如汝今所得。我等得是诸三昧,善入般若波罗蜜,成就方便力,住阿鞞跋致地。我等观是诸三昧性,不见有法出三昧、入三昧者,亦不见行佛道者,亦不见得阿耨多罗三

第十九卷 增壹阿含经 - 乾隆大藏经

第十九卷 增壹阿含经四意断品第二十六之余世尊告阿难曰：汝今授舍利弗舍利来！阿难对曰：如是，世尊。是时，阿难即授舍利在世尊手。尔时，世尊手执舍利已，告诸比丘：今此是舍利弗比丘舍利，智慧聪明，高才之智，若干种智，智不可穷，智无涯底，智有速疾之智，有轻便之智，有利机之智，有甚深之智，有审谛之智，少欲知足，

大般若波罗蜜多经 第一百六十二卷 - 大藏经

大般若波罗蜜多经 第一百六十二卷三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之六十复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说净戒波罗蜜多作如是言。汝善男子。应修净戒波罗蜜多。不应观一切菩萨摩诃萨行若常若无常。何以故。一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空。是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性。若非自

第五十九卷 大智度论 - 乾隆大藏经

第五十九卷 大智度论释舍利品第三十七【经】佛告释提桓因言:“憍尸迦,若满阎浮提佛舍利作一分,复有人书般若波罗蜜经卷作一分,二分之中,汝取何所?”释提桓因白佛言:“世尊,若满阎浮提佛舍利作一分,般若波罗蜜经卷作一分,二分之中,我宁取般若波罗蜜经卷。何以故?世尊,我于佛舍利非不恭敬,非不尊重;以舍利从般

净土圣贤录：民国孙克绳《净土圣贤录》

孙克绳,字念祖,法名果诚,原籍安徽歙县,僦居休宁阳湖村。生有异征,年十八,就安徽省立第二师范农博教员职,一学期。自思年少,求学为宜,固辞教职,仍赴南通农校。抵沪,闻母凶耗,父恐其哀毁伤身,令勿归。不得已,至南通,崇明农校聘为教员。因思慈帏见背,心意皇皇,以境遇困难,勉就聘。授课之暇,辄浏览佛书。适江