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第十九卷 增壹阿含经 - 乾隆大藏经

第十九卷 增壹阿含经四意断品第二十六之余世尊告阿难曰：汝今授舍利弗舍利来！阿难对曰：如是，世尊。是时，阿难即授舍利在世尊手。尔时，世尊手执舍利已，告诸比丘：今此是舍利弗比丘舍利，智慧聪明，高才之智，若干种智，智不可穷，智无涯底，智有速疾之智，有轻便之智，有利机之智，有甚深之智，有审谛之智，少欲知足，

大般若波罗蜜多经 第一百六十二卷 - 大藏经

大般若波罗蜜多经 第一百六十二卷三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之六十复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说净戒波罗蜜多作如是言。汝善男子。应修净戒波罗蜜多。不应观一切菩萨摩诃萨行若常若无常。何以故。一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空。是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性。若非自

第五十九卷 大智度论 - 乾隆大藏经

第五十九卷 大智度论释舍利品第三十七【经】佛告释提桓因言:“憍尸迦,若满阎浮提佛舍利作一分,复有人书般若波罗蜜经卷作一分,二分之中,汝取何所?”释提桓因白佛言:“世尊,若满阎浮提佛舍利作一分,般若波罗蜜经卷作一分,二分之中,我宁取般若波罗蜜经卷。何以故?世尊,我于佛舍利非不恭敬,非不尊重;以舍利从般

净土圣贤录：民国孙克绳《净土圣贤录》

孙克绳,字念祖,法名果诚,原籍安徽歙县,僦居休宁阳湖村。生有异征,年十八,就安徽省立第二师范农博教员职,一学期。自思年少,求学为宜,固辞教职,仍赴南通农校。抵沪,闻母凶耗,父恐其哀毁伤身,令勿归。不得已,至南通,崇明农校聘为教员。因思慈帏见背,心意皇皇,以境遇困难,勉就聘。授课之暇,辄浏览佛书。适江

大般若波罗蜜多经 第二百七十卷 - 大藏经

大般若波罗蜜多经 第二百七十卷三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之八十九善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故五根清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故。若

大般若波罗蜜多经 第四百一十卷 - 大藏经

大般若波罗蜜多经 第四百一十卷三藏法师玄奘奉诏译第二分行相品第九之二时舍利子问善现言。若三摩地不异菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨不异三摩地。三摩地即是菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨即是三摩地。若三摩地若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多亦如是者。诸菩萨摩诃萨云何于一切法如实了知入三摩地。善现答言。若菩萨摩诃萨入诸定时。不作是

净土圣贤录：民国王婆《净土圣贤录》

王婆,江苏邵伯符家庄人。家清贫,卖麻线度日。无别好处,只知念佛。一日忽对人云,我见持长幡人来接我,要同诸位永别了。人因见他无病,不信其语。过数小时,果闭目端坐,安详念佛而逝。(俞慧郁钞集)

净土经论：逆境好修

丈夫早逝 妯娌欺凌子大不肖 媳妇凶悍顿觉痴梦 出家念佛焰发青莲 异香四散印心尼师,是刘仲华居士的胞姊。十七岁时,她嫁给费观察的次子,过了三年,生了女儿慧修,而丈夫病逝,于是她就嗣养幼侄为子,守节抚孤,公婆以为她克夫克父不吉祥,所以非常厌恶她,加上妯娌小姑,又时常欺侮凌辱她,她含辛茹苦,忍受而没有怨言

第三十六卷 摩诃僧祇律 - 乾隆大藏经

第三十六卷 摩诃僧祇律比丘尼毗尼初婆伽婆三藐三佛陀。从本发意所修习者皆悉成就。住迦维罗卫释氏精舍。为诸天世人恭敬供养。广说如上。尔时大爱道瞿昙弥。与阐陀夷阐陀波罗陀婆阐陀阐陀母如是等五百释女。往诣佛所头面作礼却住一面。时大爱道白佛言。世尊。佛兴难值得闻法难。今遭如来出世演说甘露妙法。令诸众生成就寂灭

南海寄归内法传 第二卷 - 大藏经

南海寄归内法传 第二卷翻经三藏沙门义净撰十衣食所须 十一着衣法式 十二尼衣丧制 十三结净地法 十四五众安居 十五随意成规 十六匙筋合否 十七知时而礼 十八便利之事十衣食所须原夫。有待累形。假衣食而始济。无生妙智。托灭理而方兴。若其受用乖仪。便招步步之罪。澄心失轨。遂致念念之迷。为此于受用中求脱者。顺