药师坛城“法施”《妙法莲华经》连载014：

妙法是法法皆妙，没有一法不妙。我讲妙法莲花经，单讲妙法两个字就讲好多天，而妙法两个字也总没讲完。不过比起智者大师那相差太远了。智者大师讲妙字讲了九十天还没讲完。那么什么是妙法呢？你知道也是妙法，不知道的更是妙法！如果说不知道才是妙法，那么，能够学吗？现在就要学不知道，学不知道打妄想；学不知道嗔恨心，不知道生贪心，学不知道生痴心；把贪、嗔、痴丢了不要，这就是妙。你要是舍不得贪、嗔、痴，那就妙也不妙了。能舍了贪、嗔、痴，那是不妙而妙。你想要知道这个原理，就须专心一致的用功修行，到了得到五眼六通时，就会知道这个原理和这个妙法。

（妙法蓮華经）。谈到妙法的妙。有众生法妙和佛法妙。现在是按着天台宗所定的六即佛来解释这个妙法。妙法就是不可思议，不可言议。

所谓妙法，放在佛的份上，它没增一点。在众生的份上，也没减一点。在诸佛的份上，它也不净；在众生的份，也不垢。在诸佛的份上不生，在众生的份上也不灭。这不生、不灭、不垢、不净、不增、不減就是妙法的本体。我们人人本具，个个无缺；可是却没有人知道，这叫理即佛。所谓理就是佛，有具足佛性的理，而不是说现在就是佛；只是具有佛的道理。所以说人人是佛，只可以说是理即佛。

每人来听经要明白经的道理，明白诸佛所说的道理。须知明白心就是佛，佛也就是心。佛所说的法是因为众生有心；若众生没有心，佛也不用说法。你知道心即佛而只有佛的名字，这叫名字即佛。

单知道心即佛，佛即心；可是不用功修行，你虽然知道理即佛，名字即佛。又有何用？那佛性就好像在金矿里的金；把矿里的金取出来就是修行。取出来后还要鍛鋉，用火烧治，经过锻炼后才是真金。不错，人人是佛。矿里的金是理即佛。从矿里取出来的金名字即佛。又加上一番修行锻炼，用火把金鍊出来就叫观行即佛。

修行用功，参禅打坐、念佛，无论用任何功都要专一。专一修行到内无六根，外无六尘的程度。内也没有六根的境界，外面六尘也空了；内无身心，外无世界，永脱根尘。这时候，即无人相，更无我相，无众生相也无寿者相。没有过去心、现在心、也没有未来心，三心了不可得，且四相也空了。这时候就得到一点妙法的滋味。但是还没有确实，真正的知道这个滋味，这时候就叫相似即佛。——宣化上人讲述