印光大师：善导大师所示之专杂二修
善导大师所示之专杂二修善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓身业专礼(凡围绕及一切..
太虚大师：僧教育之宗旨
僧教育之宗旨──十九年九月在重庆报恩寺川东中等佛学传习所讲──今因来朝蛾嵋,经过此地,与诸君一谈。若论贵所,于佛学及世学皆有教员讲授,用不著我再来饶舌;但既有此机会,..
太虚大师：峨山僧自治刍议
峨山僧自治刍议(注一)太 虚──十九年十月在峨眉县佛教会讲──一 峨山甲僧自治会二 僧自治之入手三 合山僧徒应有时代之觉悟四 地方官应当扶助与护持五 结论六 峨山甲僧自..
太虚大师：从慈悲为本方便为门以明孛经大旨──佛法要旨
从慈悲为本方便为门以明孛经大旨──佛法要旨──二十三年七月在庐山大林寺讲──一今天开讲的，是佛说孛经。讲这部经，须先将这部经的要旨说明；说明这部经的要旨，也就是..
太虚大师：日伪亦觉悟否
日伪亦觉悟否──二十七年春为拥护抗战建国纲领作──近代欧洲文明造成数百年来世界人类之进步,虽不无相当功绩,而就其性质考核之,实趋害他俱害之错路。由个人的损他利自而..
太虚大师：从巴利语系佛教说到今菩萨行
从巴利语系佛教说到今菩萨行──二十九年六月在汉藏教理院讲──一从史的观点否定南传北传的名称甲阿育王的传播佛教是向西方发展的乙北传的有小乘而南传的也有大乘二巴利语..
太虚大师：对于佛教会之观念
对于佛教会之观念太虚──二十五年八月在南京作──八月二十四晨,中训部张处长特约至毗卢寺谈话,征询个人对于佛教会之观念。所言有未周足者,乃更约述如下:一、如以维持寺产..
太虚大师：如何建立国民的道德标准
如何建立国民的道德标准？──二十一年九月在武昌文化公学讲──文化、是改善人类生活，使之向上进步的。这种文化的功用，虽然很普通，但至最高上的文化，亦不外乎此理。平..
太虚大师：答李守中问（二则）
答李守中问（二则）问一：印度教与佛教有何区别？答一：印度教人大概除回教、基督教以外，包括婆罗门教、耆那教、佛教、锡克教等由印度人所创兴宗教，统称为印度教，而视佛..
太虚大师：中国建国的根本要事
中国建国的根本要事──三十五年夏作──使农民成为真正的中国主人,实为中国建国的根本要事。否则、中国国政基础终被劫在土劣贪污集团手内,不能有真正的民主;亦任何政党主..
太虚大师：太虚法师谈人生
今天提出“人生”两个字的名义来谈谈。“人”是什么?怎样叫“生”?这是两个问题。世俗对于人生的解说,往往以为人生几十年光阴就是人生的安立,把人生概指为“人之一生”、“..
