太虚大师：评新有鬼论与新无鬼论
评新有鬼论与新无鬼论张东荪君此论的结论如下：一、承认幽灵学会所查究的事件不是伪造的。二、承认身体死后有心灵尚能余存若干时日的现象。三、但不须说为未有身体先已存在..
太虚大师：大佛顶首楞严经摄论
大佛顶首楞严经摄论太虚大师著──民国三、四年在普陀作──一 判摄本经文义分二 会较余部文义分三 别明当部要义分四 散释艰文涩义分顶礼如来藏,满分正觉者,愿仗加持力,摄..
太虚大师：答倪君伟问（三则）
答倪君伟问（三则）问一：劫与数之分别何在？答一：常言劫数者，非就一人灾难而言，指多数人而言。劫字、佛典译语，乃劫波音之略，意指时代而言。有灾难之时曰灾劫；如最大..
太虚大师：菩萨学处讲要
菩萨学处讲要(注一)太虚──三十六年二月在宁波延庆寺讲──一 菩萨学处释名二 皈依三宝甲 结缘皈依乙 正信皈依三 三乘共戒甲 在家众的五戒十善乙 出家众的沙弥十戒丙 出家..
太虚大师：佛说弥勒下生成佛经讲要
佛说弥勒下生成佛经讲要太虚大师──二十五年元旦在广州居士林讲───悬论一 释名题甲 释经题乙 释译题二 明大意甲一 证信发起分乙一 证信序乙二 发起序甲二 伽陀请说分乙..
太虚大师：记关于佛学之演说
记关于佛学之演说余于佛学宣传之译成各国文字者，英文有：巴黎佛学会初版及伦敦佛教会再版之讲演集，有英国诗人摆乃能之序；在美国有山达须教授等为编译的太虚佛学。在法文..
太虚大师：论中国佛教史
论中国佛教史──三十三年春在汉藏教理院为妙钦说──我在十多年前曾作“中华佛教三大系”一文,刊在第六卷海潮音上,对中国佛教历史教理变迁之因都原与程序,稍作有系统的提..
星云大师：第十八节 皇帝请我去的
第十八节 皇帝请我去的光阴如流水，无声无息的过去，玉琳国师住在正觉山，醒道等七十余名僧众，对他恭敬服从，一师一道，他们都很快乐的生活着。醒道等奉持戒律很严，他们..
太虚大师：德音孔昭之邹校长教育谈
德音孔昭之邹校长教育谈邹海滨先生为余二十七年之老友。忆逊清宣统二年，余在广州宣讲佛学，曾荷邹先生为译成粤语。去冬参观所长中山大学，初惊其物质建设之弘伟；而本年赴..
星云大师：星云法师答：如何改变命运？
星云法师答：习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正..
星云大师：佛教为什么重视建设宝塔？
宝塔是佛教的建筑，一般人只要看到宝塔，就知道这是佛教的道场。所以宝塔也算成为一种标志。佛教为什么重视建设宝塔呢？宝塔就好比是地标，一般都建在明显的地方，或者是山..
星云大师：不怕妄想起 只怕觉照迟
不怕妄想起 只怕觉照迟佛经说：「不怕妄想起，只怕觉照迟。」尘劳妄想不可怕，就怕我们没有「禅」、没有「定」、没有「力量」、没有「觉照」。这山河大地的一切，莫不属我..
星云大师：那就是禅！
王田是一个精于医术的医生,不过仍有许多病人死去,因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上,碰到一位云水僧,王田于是就请示道:什么叫禅?云水僧回答道:我也不知如何告诉你,..
星云大师：破戒与破见哪一个比较严重？
谈到「破戒」与「破见」，两者相较之下，哪一个比较严重呢？佛教讲究自治修身，尊重他人。自己的行为举止合乎善恶因果，就是持戒，即使破戒，还可以藉由发露忏悔、积善结缘..
星云大师：星云法师答：如何充实我们的人生？
星云法师答:有人说,时间是最公平的,不管贤与不肖,每个人的一天都是二十四小时。但是同样的时间,为什么有的人日子过得很充实,有的人却浑浑噩噩的虚度一生呢?这当中就在于懂..
