太虚大师：从追求神通而出家到宗教体验
从追求神通而出家到宗教体验——-太虚大师的心路历程太虚大师,法名唯心,字太虚,号昧庵,俗姓吕,乳名淦森,学名沛林,生于清光绪十五年十二月十八日(公元1890年1月8日),逝于公..
太虚大师：佛说弥勒大成佛经开题
佛说弥勒大成佛经开题太虚大师──三十五年五月在上海玉佛寺讲──一、佛法大纲，未讲经文前，先讲佛法大纲，以明此经在佛法中之地位。佛法的大纲，一、从层级而分，即教理..
太虚大师：太虚法师说要避免轮回必须要做这件事儿
编者按：佛教认为众生皆有佛性，但是未必人人能懂佛法。由此可见，佛法和佛性不可以混为一谈。什么才是佛法？佛法是诸佛所证之法，以此所证之法而为众生讲说。凡夫得开知见..
星云大师：佛教对地理风水的看法
佛教对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的「理」，地理风水当然也有其「原理..
星云大师：《六祖坛经》偈颂
六祖坛经偈颂唐释门人法海录【悟法传衣第一】时，大师至宝林。韶州韦刺史名璩，与官僚入山，请师于大梵寺讲堂，为众开缘说：摩诃般若波罗蜜法。师升座次，刺史官僚三十余人..
星云大师：六祖坛经讲话 第十 付嘱品 问题讲解
六祖坛经讲话第十 付嘱品问题讲解一.何谓三十六对法?二.如何成就中道义?三.“真假动静偈”的真义如何?四.六祖为甚么不传衣钵给弟子?五.如何修持“一相三昧”和“一行三昧”..
星云大师：典座及衣钵是什么职务？
「典座」及「衣钵」，这又是什么职务？典座、衣钵，都是丛林四十八单的专门术语。典座，以现代语言来说，相当于总务。典座的「典」，有典范的意思，要示范给大家看，因此担..
星云大师：农历七月是鬼月吗？其实是吉祥月
农历七月，民间有不少人认为：这是诸事不宜的鬼月，有诸多禁忌。但是佛教中没有鬼月的说法，对佛教来说：农历七月其实是吉祥月、欢喜月、感恩月。七，在中国的数字当中，是..
星云大师：经典语录100句_做人经典语录_人生感悟
1、就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在..
南怀瑾：倓虚大师：《金刚经》说什么呢？
在佛经之中，部头最大的就是般若部。佛说《般若经》，在说法四十九年之中，世尊用了二十二年的时间来讲般若。由此可知，般是整个佛法的中心。佛说般若，前后一共有十六会，..
印光大师：远公大师与缁素结联社念佛的情况怎么样？
远公大师与缁素结联社念佛的情况怎么样?印光法师答:迨至大教东来,远公大师,遂以此为宗。初与同学慧永[1],欲往罗浮,以为道安法师所留。永公遂先独往,至浔阳,刺史陶范,景仰道..
太虚大师：胜利归来话佛教
胜利归来话佛教──三十五年四月在首都欢迎大会讲──今天承中国佛教会、佛学会、市佛教整委会邀集佛教同人、各界人士作此盛大欢迎;并承主席过分誉扬,很不敢当!本人自抗战..
太虚大师：人与傍生之取舍
人与傍生之取舍傍生一名，著于佛典，是横行傍行的生物之义，所以区异于人天等之竖身直行而立名者也。多处亦名畜生，是为人畜养的生物之义；其义过狭，不足以尽摄水陆空行之..
太虚大师：庆祝胜利年的新的庆祝意义
庆祝胜利年的新的庆祝意义──三十年元旦在汉藏院庆祝胜利年讲──今天是中华民国三十年的元旦,在每年的元旦,照例是有热烈的庆祝;但对于今年的元旦,却有一种新的庆祝意义。..