憨山大师：观楞伽阿跋多罗宝经记(第13-15卷)
观楞伽阿跋多罗宝经记卷第十三一切佛语心品第三之三(◎科前破二执通断二章已竟◎下双遣智境以明无智无得分二◎先遣所观境◎次遣能观智初中又二◎先遣事境◎次遣理境且初)大..
憨山大师：憨山老人梦游集第51-55卷
憨山老人梦游集卷第五十一曹溪中兴录下为灵通侍者戒酒文(有引)余初至曹溪。怀瓣香敬谒 六祖大师。见主塔僧。每月朔望之次。以酒供奉灵通侍者。诘其所因。僧曰。侍者乃西域..
憨山大师：楞严经通议卷十
楞严经通议卷十四行阴，分三：初当阴未破：阿难！彼善男子修三摩提想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静犹如晴空，无复粗重前尘影事，观诸世间大地山河如镜鉴明..
蕅益大师净土选集—答问-6．答卓左车茶话（原问博山启附）
蕅益大师净土选集答问-6.答卓左车茶话(原问博山启附)上堂则超佛越祖,接众则权引中下,此流俗宗匠,未悟心法者,所必堕之窠臼。致禅、教、律、及净土诸法,俱失纲宗,俱成实法;实..
智者大师：妙法莲华经文句卷第七下
妙法莲华经文句卷第七下释化城喻品化者神力所为也。以神力故无而欻有。名之为化。防非御敌称之为城。内合二乘涅槃者。权智所为也。以权智力无而说有。用教为化防思御见。名..
智者大师：净土十疑论第六疑
第六疑问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二..
智者大师：妙法莲华经文句卷第六下
妙法莲华经文句卷第六下尔时穷子佣赁下。第二父子相见譬。近领火宅中见火。远领方便中五浊意为三。一明穷子佣赁领火宅所见之火法说所见五浊。二父见子领火宅长者见法说中佛..
慧远大师：维摩义记卷第三(本)
维摩义记卷第三(本)次释其文。此品有二。一维摩文殊问答辨法。二文殊所将八千大下明说利益。前中先遣来去之相。且置已下问答辨法。来去覆真故须拂遣。维摩先言。文殊后述。..
慧远大师：佛教的三种报应模式
经说业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受；生报者，来生便受；后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。受之无主，必由于心。..
智者大师：妙法莲华经文句卷第三下
妙法莲华经文句卷第三下一切法非权非实者。文云。非如非异。又云。亦复不行上中下法有为无为实不实法。非虚非实如实相也。若一切法皆权。何所不破。纵令百千种师。一一师作..
法藏大师：大乘起信论疏 第五卷
大乘起信论疏 第五卷第二对治邪执中有二。初就本总标。二别明障治。对治邪执者一切邪执皆依我见若离于我则无邪执二别中有二。初对治离。后究竟离。前中有三。先标数。次列..
慧远大师：维摩义记卷第四(末)
维摩义记卷第四(末)见阿閦品者。因行既成入佛境界能见诸佛。此品具论。于中初明见释迦佛后见阿閦。从后立称。名见阿閦。阿閦胡语此云无动。此品明见无动如来。是故名见阿閦..
法藏大师：梵网经菩萨戒本疏第一
梵网经菩萨戒本疏第一原夫法身虚应。浃有岸以瓢形。妙智潜通。极无边而照象。至真明理。即事而能理。旋超视听之外。冥权会事。即理而能事。迥架筌蹄之表。故得莲华藏界悬日..
省庵大师：大众切莫哭泣，我去去就来！
【净界法师】【四十八愿导读51】省庵大师说:大众切莫哭泣,我去去就来!省庵大师说:大众切莫哭泣,我去去就来!净界法师丁十四、随愿修短愿(十五)经文看经文:设我得佛,国中天人..
宗密大师：圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第八
圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第八终南山草堂寺沙门宗密述第十上(金刚藏十六唱。七十偈。忏疑慢)。叹佛如来应正等觉。成正觉时。于一切义。无所观察。于法平等。无所疑惑。无..
宗密大师：圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第十
圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第十终南山草堂寺沙门宗密述第十四上叹佛功德怜愍世间大医王身皆智慧及寂静无我法中有真我是故敬礼无上尊世救要求然后得如来无上而为归随佛世间..
宗密大师：圆觉道场礼忏禅观等法事卷第十五
圆觉道场礼忏禅观等法事卷第十五终南山草堂寺沙门宗密述第二十二上叹佛如来成正觉时。以方便入善觉智三昧。入己于一成正觉广大身。现一切众生数等身。住于身中。如一成正觉..
宗密大师：圆觉经略疏之钞卷第八
圆觉经略疏之钞卷第八经圆彰法界疏二一第三下分科叙意然此迥异诸宗非二三八谛五法三性所能配属然强以三谛配者一真是中道第一义谛未明理事空有者真俗二谛(境界难齐故云强也..
慈航法师：慈航大师全集 菩提心影(三)法教篇 四二、我对整个佛法的看法
四二、我对整个佛法的看法我们不谈佛法则已,要谈,那就不能不依据经、律、论三藏的圣教。《律藏》是佛约束弟子们的一种规则,好像学校的校规,军队的军纪,和国家的宪法一样,以..
慈航法师：慈航大师全集 菩提心影(四)杂俎篇 一二、继往与开来
一二、继往与开来明白了先觉与后觉的意义,我们做一个佛教徒,应当如何努力才对?一方面要继续前贤,将三藏圣教,应当如何研究,并且要身体力行,所谓“彼既丈夫我亦尔”,“人人皆..