佛教名词：佛教名词之正念_佛教的正念是什么_正念的意思
什么是正念？正念的意思正念，八正道之一，指正确的念头，谓不生邪念，忆念正道。也就是对正见铭记于心，时时保持。比如说，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言等，都是正念的表..
常修善法的人，即使被车撞等横死或临终失去正念甚至忘失三宝心，亦生善道或往生极乐！
【常见的几个观点】：其一：认为横死肯定是堕恶道的观点很多。其二：认为临终保持正念很重要，甚至认为要在念佛声中死去才具有往生的可能性。其三：认为命终时不能动亡者..
正念诸法真实之相。是名念佛~菩萨念佛三昧经
正念诸法真实之相。是名念佛 ~ 菩萨念佛三昧经菩萨念佛三昧经(大集部) 宋天竺三藏功德直译节录如下~尔时众中思义菩萨。舍非义菩萨。心勇健菩萨。分别心菩萨。无悭意菩萨。..
佛教故事：拒淫善报感应录：心存正念，益人即益己
心存正念，益人即益己张文盛，福建人，有一次出外遇贼过境扰乱，因和友人暂避入山中一石洞中，当他们入内时，见有一年轻貌美之少女先在。那少女见他们显得极为害怕，仓皇的..
嘎玛仁波切：智慧对治贪嗔痴，变得温顺祥和，以正知与正念守护身口意三门
念经时意识到自己的杂念，就随它去。心如如不动坚持着，慢慢就安住下来了。你越是想消灭它，它就越像海浪一样，浪头就一个比一个大。无论觉受到什么，都不要去追随它。如果..
传明法师：禅修的主要途径 六 对治昏掉的两根拐杖——正知与正念
(六)对治昏掉的两根拐杖——正知与正念昏沉掉举怎么对治?一个是正念,一个是正知。正念就是忆念于所缘境而不忘失,能够对治掉举。如念佛,佛号不能丢,哪怕到最后临终,也能够心..
菩提长老：沙门果经 II 注疏篇 正念与正知 I. 向前行与返回时的正知
正念与正知[45](sati-sampajaa)I. 向前行与返回时的正知65. 向前行与返回时注:在此「向前行」是前进,「返回」是回转,在所有四种姿势中都有这两者。首先,在行走的时候,「向..
菩提长老：八圣道之正念--通往觉悟的基石
八圣道之正念通往觉悟的基石菩提长老著 林娟蒂朱怡康译 释见广审订修习「正念」即是训练心安住当下,而迈向觉悟的整个发展历程皆始于「正念」,「正念」在全程始终作为一股规..
隆波通禅师：正念动中禅的原理与方法 壹、原理 七、自觉觉他
七.自觉觉他问:什么是我们最终的目的地?有什么要去达成的?答:人生的目的是没有苦。如果抵达了目标,就不需要再去达成什么。因为抵达时,就不必再到其他地方了。无论任何时间..
隆波通禅师：正念动中禅的原理与方法 肆、生死轮回与涅槃
肆、生死轮回与涅槃问:学习动中禅跟我们的生、死有什么关联?答:会让你了解生跟死。如果有觉性,就知道生是怎么回事,死是怎么回事。身的生和死是怎么回事,心的生和死是怎么回..
达真堪布：大家有没有明白正念的重要性？
达真堪布：大家有没有明白正念的重要性？循此复极易，殷殷随念佛”：我们皈依佛门以后，时时要忆念佛陀。你经常在心里这样思维：“佛菩萨有智慧之眼，对我的所作所为、所思..
月溪法师：月溪禅师答：念阿弥陀佛一声，念佛之念是正念是妄念？
问:念阿弥陀佛一声,念佛之念是正念是妄念?如我解释是妄念,一念一动皆是妄念,但妄念分为两种,即正念与不正念,正念也妄,不正念也妄,念佛之念是妄念的正念,参禅亦妄念之正念;..
如瑞法师：听到佛号、手拨念珠就要提起正念
正念，以世间法来说，就是不生邪恶的念，出家修行就要把念头安住在佛法上。念是念头，正是对邪来说，正念就是不生邪念。一些大德也讲过，念字上面是个今，底下是个心，所以..
宣化上人：邪念之时，魔在舍；正念之时，佛在堂
【世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子。善女人。于所住处。有此经典。及菩萨像。是人更能转读..
信愿法师：由来迎故，临终正念
由来迎故,临终正念下面引用法然上人的开示。法然上人这段开示法语,诸位你要好好记住,因为说得太好了。这段文比较长,我读一遍,让大家对照一下。法然上人《逆修说法》云:行者..
达真堪布：若能这样提起正念，即使身边都是恶人，都是坏人，自己仍然是清净的
达真堪布：若能这样提起正念，即使身边都是恶人，都是坏人，自己仍然是清净的在我们日常的行住坐卧等任何时候，都要观察自己的内心。比如行走、安坐、躺卧、吃饭、喝水的时..
帕奥禅师答：佛陀是否会「作梦」？作梦时是否有正念？
问:佛陀是否会「作梦」?作梦时是否有正念?帕奥禅师答:包括佛陀与辟支佛在内的所有阿罗汉都不会再作梦,因为他们已经断除了所有的迷惑幻想,在巴利圣典中,这称为(远离颠倒梦想..
隆波通禅师：正念动中禅的原理与方法 贰、正确方法 一、张开眼睛
贰、正确方法一、张开眼睛问:如果张开眼睛,比较会感到散乱,可以闭上眼睛吗?答:看是眼睛自然的功能,我们平常在工作和生活中都必须张开眼睛。动中禅是一种自然的方法,所以我..