索达吉堪布：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多？
索达吉堪布：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多？问：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多? 索达吉堪布：我们去翻阅诸佛菩萨与高僧大德们的传记，要..
索达吉堪布：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多
索达吉堪布：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多 问：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多？索达吉堪布：我们去翻阅诸佛菩萨与高僧大德们的传记，要..
索达吉堪布：梦中行为是否有罪福之分
索达吉堪布：梦中行为是否有罪福之分问：既然一切皆梦幻，为什么梦中行为还有罪福之分呢? 索达吉堪布答：轮回有情虽如幻化，却具有能感受害利苦乐的幻心，因而对这些有如幻..
索达吉堪布：消毒是否也是杀生
索达吉堪布：消毒是否也是杀生问：我是香港中文大学通讯工程系的。请问，传统的生命分类是动物、植物、微生物，那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢？如果是，我们吃药、消..
索达吉堪布：随顺众生是否意味着佛教修行人尽量按照当地的风俗习惯来生活？
索达吉堪布：随顺众生是否意味着佛教修行人尽量按照当地的风俗习惯来生活？问：修行人应“随顺众生”，这是否意味着，佛法修行人应尽量按照当地的风俗习惯来生活? 索达吉堪..
索达吉堪布：观修不净观是否能彻底地断除贪欲之心？
索达吉堪布：观修不净观是否能彻底地断除贪欲之心？问：观修不净观是否能彻底地断除贪欲之心? 索达吉堪布答：我们知道了身体的不净后，能否彻底断除贪心呢?从究竟来讲，有..
蔡礼旭：《弟子规》是否适用于“放牛班”？
蔡礼旭：《弟子规》是否适用于“放牛班”？现今有那么多问题家庭，出自于父母身上，怎样才能让这些同学对《弟子规》的教诲感动？有一位同学曾斩钉截铁地说：自己的妈妈只关..
请问只能维持五分钟的念佛成片，是否真正的「念佛成片」？
请问只能维持五分钟的念佛成片，是否真正的「念佛成片」？答：不是，功夫成片是永远成片，那才叫成片。五分钟是个短暂的，好像闪电一样，光亮了一下后面就没有了；如果说是..
佛弟子称呼在家女居士为“师姐”，是否正确？
答：华夏民族的特点：对一切事物取其精华。佛教自东汉初年传入汉土，在家弟子，不分男女老幼，皆以师兄尊称，正确简单如法。出家弟子，以师兄、师弟尊称。在一起修学的同辈..
不管你是否学佛修行，这两个地方你要少去！
曾国藩说过：“久利之地勿去，是非之处勿往。”这就是曾国藩这位老祖宗的提醒：人生中，这两个地方要尽量少去，容易致祸。一、久利之地俗话说：“天下熙熙皆为利来，天下攘..
悉地和魔障只有一线之隔，就在于是否执著！
【总而言之，上根者今生，中根者中阴，下根者法性中阴以下至生有中阴以上，不仅将成就如来金刚持，且能无间断成办利生事业。】显现即身成就者还是非常多的。以前新龙有一位..
内心是否真慈悲，看日常生活中的放生护生
近代高僧弘一法师在坐藤椅前，要将其轻轻摇动，再慢慢坐下，为让小虫先走避。寺里闹鼠害，毁坏衣物，啮咬佛像，弘一法师每天投食两次，人鼠渐能彼此相安。法师西逝前还特意..
衡量一下自己是否真的善良
现在很多人，尤其是学佛的人，都相信“善有善报，恶有恶报”，但却不知道什么是善，什么是恶。小乘、大乘，显宗、密宗都有各自的善恶标准，其中有相同的，也有不同的，因为..
达真堪布：衡量是否如法要以“三个殊胜”为标准
达真堪布：衡量是否如法要以“三个殊胜”为标准“三个殊胜”(前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜)非常重要，如果我们能把它落实下去，真的可以把心放在肚子里，因为..
不管你是否学佛，这两个地方你要少去！
我们常听到人们说：“洞天福地。”唐朝的杜光庭就在《洞天福地记》中，记录了三十六洞天，七十二福地。似乎能够找到这种福地，人生就能交好运，自己就能得到高福厚禄。其实..
无论你是否学佛，广积阴德，善待他人，都是改变命运的好方法！
“命运”这个千古的话题，让一代又一代的人，都在苦苦追寻着答案。面对宇宙人生，我们心中充满着疑惑与不解。我们看到了生活中的很多不平等，有人贫穷，有人富贵，有的人大..
金刚兄弟间产生矛盾，是否破密乘戒？
何为金刚道友?凡是学密的人，无论是在宁玛派门下，还是在格鲁派门下，只要是密乘弟子，都是金刚道友。虽然经书上说过，因为一切众生都被如来藏所摄，故都是道友，但犯此戒..
你的布施，是否是 “带业” 的布施？
按照因果循环的道理，我们想要收获什么，就必然先付出什么。所谓“一分耕耘一分收获”。佛教中也特别强调布施，只有通过布施，我们才会获得相应的福报。努力工作，积极付出..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不..