达照法师：睡着无梦时什么都不知道，第七识的恒审去哪里了？
善士问：请问大和尚，教理讲第七识是负责清楚明白，恒审思量。可是人睡着了没有梦的时候，什么都不知道，那第七识这个明白的恒审去哪里了？达照法师答：它只是没有分别，没..
达照法师：念佛为达切愿观想身处危机当中，这样观想有副作用吗？
善士问：请师父开示： 弟子念佛为了达到切愿的效果，会观想身处危机当中，这样观想有副作用吗？达照法师答：身处危机当中，要看你自己用功用得好不好，因为出离心生不起来..
达照法师：心、佛、众生三无差别的《华严经》
本次法语学修重点△三部华严一百八十卷，唐朝实叉难陀翻译的八十华严，东晋佛陀跋陀罗翻译的六十华严，和唐朝般若三藏翻译的四十华严。△《华严经》（《大方广佛华严经》）..
达照法师：“反观自照”可以理解成“观照”吗？
问:“反观自照”可以理解成“观照”吗?答:“反观自照”和“观照”是有一定区别的,观照可以指任何一种观察思维修,而反观自照则专门指反闻自性的观照,也就是观音菩萨的耳根圆..
达照法师：这样念佛的方法对吗？能否证得念佛三昧？
问:我们在专心念佛时,首先静下心来,使自己明了周围的环境;其次,明了自己身体的感觉,不贪、不恋、不烦;再清清楚楚地念佛,做到念得清楚,听得清楚。这样念佛的方法对吗?能否证..
达照法师：耳根圆通法门做功夫的三个阶段
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，这是最初用功的下手处，也就是真正修耳根圆通法门的第一个阶段，第二个阶段是，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉..
达照法师：什么是事一心不乱、理一心不乱？
善士问：请师父开示，什么是事一心不乱，什么是理一心不乱？达照法师答：念佛分四种，叫事一心、理一心、理事一心、事事一心，根据《华严经》所讲的叫做事无碍境界、理无碍..
达照法师：家里供佛像朝向有讲究吗？
善士问：家里供佛像朝向有讲究吗？达照法师答：没有。朝向，我觉得是最珍贵的向就好。就是比如说客厅里面，客厅里面有个中堂，最上的那个方向，然后你就放在那个上的方向，..
达照法师：如何和谐家庭，处理好工作的同时去修行？
善士问：请问法师，弟子一向对净土有欢喜心，两天的听法更是信心具足，知道了如何修行，请法师开示：如何和谐家庭，处理好工作的同时去修行？达照法师答：这个信愿恳切的人..
达照法师：魔不能出三界，阿罗汉出了三界怎么去转这个魔？
善士问：我刚才听法师说这个我们三维空间，阿罗汉出三界，我现在有疑问，就是我们诵《楞严经》，诵《楞严经》之后，有居士问我这个问题我答不出来，所以恭请法师开我疑惑：..
达照法师：大智若愚和生极乐愚夫愚妇的愚，有何内涵和外在表现？
善士问：请师父开示：大智若愚和生极乐世界的愚夫愚妇的愚，有什么内涵和外在的表现？达照法师答：大智若愚的愚就是愚夫愚妇的愚，看上去很愚钝的意思。为什么说大智若愚呢..
达照法师：为什么末世还要弘扬佛法，是否末法可转？
善士问：佛法分为正法时期、像法时期、与末法时期，既然末法已成定型，为何末世的我们还要努力去弘扬佛法，是否末法可转？达照法师答：这个正法、像法、末法，这是两个角度..
达照法师：怎么念佛不生妄想？印光大师十念怎么念？
善士问：怎么念佛不生妄想？听说印光大师的净土十念，怎么念？请师父慈悲开示。达照法师答：那么另外一个，这个净土宗的修法，就不妄想念佛，讲是比较容易，但是做到需要有..
达照法师：禅修三步曲...是不是就是天台宗的空、假、中啊？
问:禅修三步曲:1、看住当下,一念不生,了了分明,如是倾注,久久历练,功夫成片,尘缘之相消殒。2、机缘成熟,一念相应,身心世界,大地虚空,顿时打破,彻见本来,真如之体现前。3、..
达照法师：怎样调节嫉妒心理_嗔恨心如何对治
善信问：现在学佛的人很多，嫉妒心很强，嗔恨心也很强，我们需要怎样调节？达照法师答：不是学佛人很多嫉妒心很强，是凡夫众生羡慕嫉妒恨都有，最好的办法是调节自己，是把..
达照法师：和尚台宗修证次第开示云：大乘八宗皆有完备修证体系...云何会通？
问:达照大和尚慈鉴:和尚台宗修证次第开示云:大乘八宗皆有完备修证体系,只因对机不同而各有施设。然我观台家诸祖皆斥贤首慈恩有教无观,且教亦有阙,无有依教修观次第,致成虚..