惟贤法师谈：佛教与素食2
二、素食的佛教经典与实践根据（一）基于健康理由佛教的大德祖师，由于吃素，身体都很健康，寿命也长。一部分肉食者不易理解，而在有科学头脑的医学家和营养家，则是较易理..
惟贤法师谈：佛教与素食3
三、素食之风在中国我在上面谈到，素食不只是佛教提倡的，从古到今的哲学家、科学家、人道主义者，许多人都主张素食。而在佛教，根据其教义和修行方法，极力宣传戒杀吃素，..
惟贤法师谈：佛教与素食1
一、 素食是佛教的优良传统素食与人体的健康有极密切的关系，但它并非起源于佛教，也非佛教徒单独提倡。从古到今，世界许多哲学家、科学家、文学家等都提倡素食。如古希腊..
惟贤法师：唯识札记 唯识学在佛法中的地位
唯识学在佛法中的地位一、唯识学思想的发展历史佛在世时说法,当时无文字记载,佛灭度以后,佛说的法,经过弟子们三四次结集,这就形成大小乘经典。因为是佛亲口宣说,内容即是佛..
惟贤法师：唯识札记 玄奘法师与唯识学
玄奘法师与唯识学玄奘法师与唯识学--纪念玄奘法师圆寂1335年唐代玄奘法师的毕生成就,举世闻名,其学问和品德实属千古第一人,他是佛学家、哲学家、旅行家、翻译家,是爱国主义..
惟贤法师：般若与人生佛教 二、佛说般若的缘起
二、佛说般若的缘起关于般若的缘起,佛在《大般若经》中讲了二十三点。我现在只列举二十点。(一)为发大乘者说在小乘经典中,佛只是说的声闻、缘觉道。现在,由于根基成熟、因..
惟贤法师：在家修行要有三个根本信念
一、佛法僧三宝为信仰的根本作为一名居士，必须要建立这个根本，实际上不仅仅是居士，包括七众弟子（出家众、在家众）都是一样的，这是信仰的根本，没有这个根本谈不上学佛..
惟贤法师：建立信仰并学菩萨
建立信仰并学菩萨——2006年11月6日对法会义工的开示一、建立信仰你们参加法会做义工,你们都有信仰吗?对三宝有信仰,好得很!信仰首先要建立起来。《华严经》上讲:“信为道源..
惟贤法师：学佛的基本精神
2002年9月于北京京西宾馆为网络佛子开示作为一个人,能够学佛,走佛法正道,是很有价值的。你们作为佛子,用网络来宣传弘扬佛法,使想了解和学习佛法的人通过网络就能很方便地进..
惟贤法师：母亲节为贫困母亲捐款感咏
母亲节为贫困母亲捐款感咏相逢莫问人间事,人间苦恼哀情多;但愿爱心如泉涌,甘露普洒润山岳。慈母爱儿恩情重,流血流汗成江河;常念母恩力答报,家园幸福庆安乐。..
惟贤法师：什么是禅？如何参禅？
禅在印度语里叫禅那，在中国语叫静虑。静虑的静就是冷静下来的意思，就像那个水一样不动，波浪不起，这是静的境界，也就是止；虑是什么呢？正确的观察，正确的思维，叫作虑..
惟贤法师答：依他起在资粮位所证与登地后所证有无区别？
惟贤法师答:有区别。在资粮位是从闻熏佛法、皈依三宝开始,逐步去掉遍计执,逐步由染转净,这个时候所见到的依他起,还有染污在里面,夹杂着我执、法执,处处以我为主,有我相、人..
惟贤法师：药师法门与人生佛教
编者按:二○○九年十一月十五日,宁波慈溪伏龙禅寺隆重举行了琉璃宝殿暨天王殿奠基庆典法会。中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆佛教协会会长、重庆慈云寺方丈惟贤长老出席..
惟贤法师答：佛理与佛礼的关系是怎样的？
惟贤法师答:佛理是属于理论方面的,佛礼是属于行为方面的,这两个方面可以互相配合,有其内必有其外。普贤菩萨十大愿中,第一愿为礼敬诸佛,就是讲礼。不讲礼就不能表示佛法的真..
惟贤法师：传统书法抄写佛经的益处
人世间的一切身、口、意诸般行止，都可以用来作修炼的功夫，因此，古人讲成佛有八万四千法门。传统书法抄写佛经就是一条极为殊胜的修行法门。何以见得？大致有以下三点理由..
惟贤法师答：东西方净土是愿力不同和假名安立的吗？
惟贤法师答:一个是愿力,一个有针对性。西方极乐净土呢就是使人到了临终有个归属;东方药师净土呢使人在生前能够有个正当的道路,消灾延寿;弥勒净土呢,把人间化为乐土、善土。..
惟贤法师答： 佛家的慈悲有何特点？
惟贤法师答:中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德,家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲修身齐家治国平天下,是中庸之道,不偏之为中,不倚之为庸。道家讲清净无为,要..
惟贤法师答：五明是什么？
惟贤法师答:菩萨学处,当于五明中求,这句话是弥勒菩萨讲的。做个菩萨,要晓得具体内容,要在五明中求。哪五明?内明、声明、因明、医方明、工巧明。内明就是佛学,佛学讲心嘛,心..
惟贤法师答：何为唯识之行？
问:何为唯识之行?惟贤法师答:若能通达万法皆不离识,依多闻熏习,缘法义为境,以四种寻思(名、义、自性、差别),四如实智(如实了达四种寻思),渐修五重唯识观(遣虚存实、舍滥留..