蕅益大师：净土宗祖师蕅益大师略传_蕅益大师的一生
农历正月廿一是净土宗第九代祖师蕅益大师圆寂日。蕅益大师生活在明末清初，这是一个国土板荡、风雨飘摇的时代。但即使处在这样的环境，佛教界也出现了如莲池祩宏、紫柏真可..
智者大师：天台宗祖师智者大师圆寂日是哪天？农历十一月二十四
农历丁酉年十一月二十四，是天台宗祖师智者大师圆寂纪念日。大师开创五时八教的判教体系，对佛教理论进行分类、解释，构建了独具圆融特色的一念三千实相论。后人推崇他为东..
高圆融：净土宗第八代祖师莲池大师如何看待《楞严经》
高圆融：净土宗第八代祖师莲池大师如何看待《楞严经》笔者高圆融写此文章之初衷：劝解那些以禅宗之所谓的“空”来谤佛谤法、灭佛灭法的“狂禅子”行为。在莲池大师的时代，..
明一法师：与祖师同行 陆 当下即道场 春行秋令
与祖师同行 陆 当下即道场 春行秋令春行秋令这个词来自香严禅师之口。香严禅师参父母未生前,如何是你本来面目开悟后。他的师父沩山灵佑禅师要他开堂说法,在他开堂说法的那..
明一法师：与祖师同行 柒 遍界真实义 祖师教诫多峻严
与祖师同行 柒 遍界真实义 祖师教诫多峻严师父们教诫弟子,或者苦口婆心,或者循循善诱,或者呵斥打骂,不过,大多是呵斥打骂。比如自己,从没有得到过师父的当面夸奖,常常是被骂..
明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 “觉的能力”需修行
与祖师同行 捌 大地无寸尘 觉的能力需修行我们的觉的能力常常是处于迷惑状态,所以需要修行,以期我们的觉的能力由迷惑状态修正为觉悟状态。这就是我们平常说的不怕念起,就怕..
明一法师：与祖师同行 肆 情殷古丈夫 不得力处好着力
与祖师同行 肆 情殷古丈夫 不得力处好着力无门慧开禅师*的偈子:云门糊饼,,信手拈来奉作家,细嚼清风还有味,饱餐明月却无渣。很有意思,文字和意境之美不要说了,而且还是描述..
明一法师：与祖师同行 柒 遍界真实义 衲子常行生死脚
与祖师同行 柒 遍界真实义 衲子常行生死脚出家人外出参学是为了了生脱死,名为行脚。但是自古至今行脚总在变味,常常被人假以游山玩水。所以,古德种种规劝不要轻易行脚,或者..
明一法师：与祖师同行 陆 当下即道场 停下来贼与抓贼
与祖师同行 陆 当下即道场 停下来贼与抓贼英语词组Stop thief是抓贼的意思,很有意思的是,这两个单词分开来则是停下来与贼。中国人抓贼,是发现贼以后,把贼抓起来打一顿,好听..
明一法师：与祖师同行 壹 信者皆相应 法门无量源自心
与祖师同行 壹 信者皆相应 法门无量源自心佛陀是个大医王,是个最好的心理医生,而且历史久远。所以,佛教就是一个最大的心理医院,治疗我们这些心理有问题的凡夫。到了祖师这..
明一法师：与祖师同行 贰 粥饭有禅机
与祖师同行 贰 粥饭有禅机古德言:我吃饭就吃饭,从不百般需索,睡觉就睡觉,从不千般计较。祖师的公案里面吃饭睡觉讲得非常多,如何是祖师所说的吃饭与睡觉?就要靠我们自己去体..
明一法师：与祖师同行 肆 情殷古丈夫 云蒸霞蔚天地宽
与祖师同行 肆 情殷古丈夫 云蒸霞蔚天地宽出家人的生活说起来非常的美妙,所谓:林下相遇,只谈因果。山间作伴,莫负烟霞。可是实际上的生活各自不同。刚入门的人,烦恼重重,一..
明一法师：与祖师同行 肆 情殷古丈夫 衲子转身
与祖师同行 肆 情殷古丈夫 衲子转身前几天看《真歇禅师示众文》很是喜欢,尤其被真歇禅师评为未足奇的古德衲子的转身事迹所迷倒。看到或为愚痴而再来时,迟迟想不起来是谁,查..
明一法师：与祖师同行 贰 粥饭有禅机 乾坤肚皮藏“是非”
与祖师同行 贰 粥饭有禅机 乾坤肚皮藏是非把《乾坤肚皮学得来》日记贴到博客以后,又忽然觉得敲错字儿了,赶快修改。在修改到是非二字时,才发现盲打误撞并没有出错,是自己的..
能弘法师：向祖师省常大师看齐
净土宗有一代祖师省常大师，他是净土宗的第七祖。俗姓颜，浙江钱塘人。他七岁就出家了，十七岁受具足戒，戒行非常得严谨。他精通《大乘起性论》，修行天台止观法门。在宋朝..
净土祖师 八祖云栖本师行略
云栖本师行略（明）释广润撰师系古杭仁和县人，居会城之忠清里，姓沈氏，世为著族。父讳德鉴，号明斋先生，母孺人(1)周氏，均有懿德。师生而颖异，十七岁为诸生(2)，即啧啧..
净土宗祖师 十二祖红螺资福彻悟大师
彻悟大师（公元1741～1810年），讳际醒，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世..
宣化上人：迦叶祖师现在还在这个世界上
你们想不想见摩诃迦叶？摩诃迦叶没有圆寂，现在还在这个世界上。释迦牟尼佛入涅槃之后，摩诃迦叶尊者就到中国云南鸡足山在那儿入定。由佛入涅槃之后到现在，已经有三千多年..
李炳南答：凡成就或证果的祖师，当有语录，著作，代替证明他的成就。有的不认识文字，又无代笔，何以知道他成
问:凡成就或证果的祖师,当有语录,著作,代替证明他的成就。有的不认识文字,又无代笔,何以知道他成就?(智雄)李炳南答:证果与否,不在有无著作,不过有著作者,人易知之,而无有著..