欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第二编《佛教教育》释悲训第二
释悲训第二体相一悲者,法尔如是,自然而具,现成不求,固有不后,尽人能由,而不知其所由。有悲者,有情;无悲者,顽冥不灵。有悲者,含识;无悲者,木石,无想外道无六识,不害心法长夜..
赵朴初答：在第二结集之后，还有没有部派分裂的？
问：在第二结集之后，还有没有部派分裂的？赵朴初答：最初分立的上座、大众二部称为根本二部。后来由于佛教流传地区日广，各地的传承既有不同，而各地风土人情的不同又必然..
梦参法师：《大乘大集地藏十轮经十轮品第二》节录
《大乘大集地藏十轮经十轮品第二》节录上梦下参老和尚尔时佛告地藏菩萨摩诃萨,善男子,如来由本愿力,就成十种佛轮,居此佛土,五谓恶世,一切有情退没一切白净善法,匮乏所有七..
智者大师：明三七日行法前方便第二
(修行有二种。一者初行。二者久行。教初行者当用此法。教久修者依安乐行品)夫一切忏悔行法。悉须作前方便。所以者何。若不先严净身心卒入道场。则道心不发行不如法。无所感..
宗密大师：圆觉经大疏释义钞卷第二
圆觉经大疏释义钞卷第二(之上)终南山草堂寺沙门宗密撰疏十门分别者。然此十门生起有绪。初因缘者。夫圣人言不虚发。动必有由。岂同凡愚无端率尔。欲释圣典。先知因由。故受..
能海上师：菩提道次第心论 卷第二
菩提道次第心论 卷第二戊二、此中显示道中心要之正理，即是摄持正行之方法，分别三士道修行之次第也。已一、明与中上共同之下士道。内分三科：庚一、正修下士意乐。庚二、..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第二）-海仁老法师（4）
丑二就体别简分二。寅初简缘心可还如观指影分二。卯初近就音声以明无性初三句是按情执。佛云:若汝阿难,以分别我说法之音声之分别心,为汝心者;则此心自应离却所分别之法音,..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第二）-海仁老法师（6）
子二示无大小义分二。丑初疑问阿难不知,见大见小,乃因前尘而殊,并非见性有大有小。因闻佛说,见性周遍,非汝而谁?遂又计执,以为见阎浮提时,见性甚大,可谓周遍;今入室时,唯见..
海仁法师：大佛顶首楞严经讲记（卷第二）-海仁老法师（14）
阿难,吾今复以前尘问汝,汝今犹以一切世间妄想,和合诸因缘性,而自疑惑,证菩提心,和合起者。子二征破分二。丑初破和合分二。寅初牒疑前尘,是见性所对之境,见性无形,由境方显..
智海法师：观无量寿经第二讲
昨天把六证信序和这部经的发起序给大家讲过了。这部经是韦提希夫人发起的。世间上的父子母子的亲情是这样的,所以对五浊恶世发起厌离心,希望能往生到无忧恼处。从今天开始正..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第二十五大愿
第二十五菩萨演一切智愿：设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，个个都能有如佛那样的胜妙智慧，皆能演说一切智。..
悟慈法师：杂阿含经卷第二
杂阿含经卷第二卅三、非我经:本经叙述五阴为非我等事。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时,世尊告诉诸比丘们说..
宣化上人：善财童子五十三参（二十二）船师婆施罗寄第二不坏回向
大方广佛华严经浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化上人讲述(二十二)船师婆施罗寄第二不坏回向尔时善财童子。向楼阁城观察道路。所谓观道高卑。观道夷险。观道净秽..
大慧普觉禅师语录 卷第二
大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录卷第二径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进大堂举白云端师翁道若端的得一回汗出也。便向一茎草上。现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。..
纯祥法师：“二河白道喻”第二讲
《观经》上品上生章二河白道喻(二)主讲:纯祥法师往生净土信心为本,信心是从佛的发愿中获得的,叫他力(佛力)信心。这个比喻从佛的愿力方面叫愿力白道,从众生的信受来说,则叫..
摄大乘论释四十八卷（第二译十卷）下
摄大乘论释四十八卷(第二译十卷)下摄大乘论释卷第六入所知相分第四论曰。如是已说所知相。入所知相云何应见。多闻熏习所依。非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子。如理作意所..
阿姜查禅师：阿姜查的禅修世界 第二部分 定 第三章 和谐的正道
第三章 和谐的正道你有多自信,有多肯定,你在自己的禅修中吗?这么问很合理,因为现在包括比丘与在家人都在教导禅修,因此可能会让你们感到犹豫与怀疑。但你们若有清楚的了解,..
南怀瑾：楞伽大义今释 卷第二
楞伽大义今释卷第二---楞枷大义今释一切佛语心品之二尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠。如..
徐恒志：涵芬集 第二部分 净土文集 序
第二部分 净土文集序夫净土法门，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。恩师徐恒志老居士，悲智双运，宗说俱..