普钦法师简介-近代苦行第一高僧
普钦（1905——1960），法号佛圆，愿名大觉。清光绪乙巳年八月二十七日生，出生于中国四川隆昌县盘龙镇人，俗姓潘氏，父讳朝岳三世为秀才，世居盘龙镇。法师自幼超凡绝尘，..
太虚大师谈近代西方素食风潮
人生之大问题，曰衣、食、住、行。单论食之一项，吾人自累世来，缺乏合理思想，习成肉食。迨知识渐进，习亦渐改。故素食戒杀，为进化程式中当有之事。吾前曾往德国，于着名..
金易明教授：近代汉传“居士佛教”现实成因分析
金易明教授：近代汉传“居士佛教”现实成因分析金易明佛教学术界有学者多次提出，中国佛教应走居士化道路。这种呼吁无疑引起学界和教界的高度关注。有人对“居士佛教”的提..
高振农教授：中国近代佛教中的伦理思想（上）
高振农教授：中国近代佛教中的伦理思想（上）高振农佛教的伦理思想和道德观念，是佛教教义中的重要组成部分。这是因为佛教的伦理思想和道德观念，主要体现在佛教的清规和戒..
高振农教授：佛教文化与近代中国
高振农教授：佛教文化与近代中国高振农佛教文化，含义甚广，举凡翻译过来的经典和中国僧人自己撰写的佛学着述，佛教建筑，佛像雕塑，佛教绘画，佛教音乐，甚至佛教仪式等等..
高振农教授：中国近代佛教中的伦理思想（下）
高振农教授：中国近代佛教中的伦理思想（下）高振农太虚还认为，佛教道德是人类道德中最完美的道德之一。他说：“人类道德，古今中外的宏哲，罔不详言。举要言之，儒家的仁..
高振农教授：试论玄奘学说在近代中国的复兴
高振农教授：试论玄奘学说在近代中国的复兴一、玄奘一生的弘法活动玄奘是中国着名的佛学家、佛经翻译家。其毕生的弘法活动，先是西行求法，后是翻译佛典。他西行求法，往返..
麻天祥：佛学与科学——中国近代科学家对佛教的科学分析及比较研究
佛教传入中国后，大乘、小乘，空宗、有宗，分头并进，各派学说奔竞而起。近代佛学复兴，西方的科学主义也在国内普遍蔓延，于是，学者、科学家，以及僧侣，也多借自然科学的..
吴立民：第十四章 近代传承 四、来果传高旻禅风
四、来果传高旻禅风来果禅师(1881-1953),法名妙树,号净如,湖北黄冈刘氏子。幼时向善崇佛,自忌荤腥,苦行翘勤,二十四岁,投金陵宝华山出家,转至江苏镇江金山寺受具足戒后,留驻..
郑伟宏：因明在近代的复苏与弘扬
一、因明随唯识重光如果说因明学在唐代是与唯识学的兴衰沉浮休戚相关的话，那么在近代，因明也是随着唯识学的复苏而复苏，随着唯识学的弘扬而得以弘扬。从明末到清代中期的..
龚隽：近代佛学命运之探讨
赵：我注意到你最近一篇文章，是探讨近代佛学命运走向的，其中提出晚清以来，中国佛学之发展，始则基于为社会变革寻求精神上的支持；继则凝神玄思，为个体生命之落实，寻找..
龚隽：近代佛学从经世到学术的命运走向
明末清初以来，中国知识分子讲经世，大凡都不外儒家经学的范围。但无论是顾炎武等人的汉学（古文经学）运动，还是后起的龚自珍、魏源等人的今文经学，热闹一阵之后，仍显得..
近代果报见闻录：二个轿夫
近代果报见闻录：二个轿夫 前朝广州市，有两个抬轿夫，一名张大，一叫李二，二人是结拜弟兄，张大年长为兄，李二为弟。张大好饮酒，性暴燥，李二无嗜好，性温和。有一天，..
为什么近代念佛人都推广印光大师的著作？
问：请大安法师慈悲开示，为什么近代的念佛人都推广印光大师的著作？很少人推广慧远大师的著作呢？因我也很敬佩慧远大师，而他是莲宗的初祖。大安法师答：首先，本人作为东..
近代果报见闻录：骡子坟的来历
民国初年（公元1912年），辽宁省庄河县西北五十里光明山镇福隆村万福屯，有一赵姓大户。他有个佃户姓王，因为子女太多，仅靠一个劳动力耕种，加上天灾人祸，负债累累，只好..
《近代因果报应的故事》之26：变牛还债
二六、变牛还债清末光绪时，台北府和尚洲，洲仔尾有王介甫者，耕农为业，赋性刚直;娶张氏为妻。迨夫妇均臻大衍，膝下两株丹桂，俱已长成。介甫以向平之愿未了每系于怀，加..
《近代因果报应的故事》之24：干纲不振
二四、乾纲不振浙西风俗，善恶参差。城东有沈夫纲者，贩鱼为业，家道小康，年近知命，结发之妻已逝，膝下只留一女名梨花——年方十三岁，面目清秀，聪明伶俐，故沈爱如掌珠..
《近代因果报应的故事》之66：孝感动天（除夕之月）
六六、孝感动天(除夕之月)泉州府城外有一位吴孝子，父早逝，家中只有白发母亲，事母至孝，家贫如洗，艰难度日。十八岁时，受雇于城内米乡铺，作舂米工，得些工资以养母;朝..
《近代因果报应的故事》之60：惜字获报
六十、惜字获报杜耀南，是朱仙镇的下层百姓，在镇中经营鞋袜店，店名曰“日春”。娶妻柯氏，颇贤淑。家道优裕但是膝下无子，全家奉佛都很虔诚，乐善好施。尤其是能够敬惜字..