佛与人生：常旸法师：人为什么会生活在患得患失之中？
我为什么老是活在患得患失中？我们人老是在这种患得患失当中，主要对很多事物不能清晰地认识，特别是心中的那种幸福感，我们老是在抓着它。其实这种感觉你抓的越紧，反而失..
净土法门法师：念念之中佛都加持
「佛记彼人」，这个念佛的人，如果他生在大三灾这个时代，他遇到大三灾，「於临终时」，他寿命尽了，遇到大三灾，「纵使此三千大千世界，皆被劫火所烧，彼人亦能从中超出」..
佛教故事：哲理故事：幽默之中有禅意
天地禅院小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废。怎么啦？老和尚问。写不好。老和尚捡起几张看：写得不错嘛，为什么要扔掉？又为什么哭？我就是觉得不好。小和尚继续哭，我..
好坏善恶都会从心地之中感受出来
《世法哲言》（四十一）有或何以喜恶而不欢其善？恶道多出私利之为，故宽而善行，人者好之；善道多于施品破利，由是窄而却步，故或远之。有些人为什么喜欢恶而不喜欢善呢？..
达真堪布：六道之中没有安乐与断恶行善能得到安乐矛盾吗？
达真堪布：六道之中没有安乐与断恶行善能得到安乐矛盾吗？ 问：佛在经中说六道之中没有丝毫的安乐，又说断恶行善能得到人天的安乐，这两句话矛盾吗？为什么？答：不矛盾。..
达真堪布-众生是因为什么才堕入轮回之中？
达真堪布:众生是因为什么才堕入轮回之中？ 问：众生是因为什么才堕入轮回之中？达真堪布答:从无始劫至今，在六道轮回的苦海中，我们等于是患有贪嗔痴慢疑五毒的病人，受尽..
达真堪布：五趣之中无安乐，不净室中无妙香
达真堪布：五趣之中无安乐，不净室中无妙香“若思今不死，安逸此非理”：今天天气好，自己没有什么病，心情也比较好，就很安逸似的。其实，你应该想：必定死亡，死期无定，..
达真堪布：不花钱，在轻松愉快之中获得福慧功德超级殊胜方法
达真堪布：不花钱，在轻松愉快之中获得福慧功德超级殊胜方法 达真堪布:不花钱，在轻松愉快之中获得福慧功德的超级殊胜方法随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人..
达真堪布：在轻松愉快之中获得福慧功德的方法
达真堪布：在轻松愉快之中获得福慧功德的方法 随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、行善积德时，如果能生起欢喜心，诚心诚意地随喜，双方得到的善根..
佛教因果故事：吝啬哥哥不顾兄妹情，冥冥之中遭报应
有一位举人家里积存了很多钱财，但他生性啬吝。他有个已出嫁的妹妹，家境十分贫穷。当时逼近除夕，家里粮食短缺，眼见得炊烟不举。她冒着风雪，步行几十里来到娘家，想向哥..
达真堪布：轮回之中苦因多
达真堪布：轮回之中苦因多我们在六道中轮回，苦因多，乐因少。 什么是乐因?就是享受快乐的因，即善业。但是这个善业是偶尔产生的，可谓少之又少。不用说其他众生，我们现在..
阿育王的女儿，发心造佛像，现世之中，由“丑女”变“美女”
阿育王的女儿，发心造佛像，现世之中，由“丑女”变“美女”阿育王的女儿，发心造佛像，现世之中，由“丑女”变“美女” 道宣律师问一位名叫陆玄畅的天人：“在汉地发现的..
恒强法师：原始佛教之中道 第五章 苦乐中道
第五章 苦乐中道佛陀生于人间、长于人间,又于人间出家、修行、成道、说法及灭度,无不彰显佛教的人间性。八正道作为四圣谛之道谛,是佛教修行实践的根本方法。其中的正语、正..
人在爱欲之中，独生独死，独去独来
【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】这就是说，诸佛菩萨大慈大悲，没有办法代替，因果决定是自作自受。现在这个社会最严重的罪孽，一个是爱欲，欲..
宏圆法师：妄心所现一切，皆在因果之中
如果我们这个狂心未歇、妄念纷飞、不停的造业，将来随业报生到地狱，就会受种种的苦刑也是必然的事情。所以还未见本来面目的人，就是我们还没有开悟的，还没有明了的人，千..
倓虚大师危难之中持诵圣号枪不能伤火不能烧
倓虚法师在长春筹建般若寺时，有致中、界虚两法师去林区协助砍伐木料。一次，他们在江边放木排时，遇到土匪，索取钱财。他们身无分文，匪徒便用柳条怒打界虚法师，法师为法..
恒强法师：原始佛教之中道 第一章 原始佛教中道之概说
第一章 原始佛教中道之概说中道,巴利语为majjhima-patipadā,其中majjhima有中间的、适中的、温和的、有节制的意思,patipadā指途径、方法、样式,合起来即远离过激与偏执的..
印光大师：邪YIN者因果最严重！多数人断送在片刻欢娱之中
至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星..
人世间的姻缘，冥冥之中早有定数
唐代人韦固家居杜陵地方，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，所以就委托别人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中..