智随法师：清净心念佛和妄想心念佛有何相同、不同之处?
问：清净心念佛和妄想心念佛有何相同、不同之处?虽说功德一样，但是清净心念佛是否还是好一点、更受用?答：清净心念佛和妄想心念佛做一个比较，哪一个会好一些呢?(众答：清..
智随法师：印光大师法要 壹、判一代圣教
《印光大师法要》--壹、判一代圣教一、判别教法(一)二门分判修持法门 有二不同修持法门,有二种不同:若仗自力修戒定慧,以迄断惑证真,了生脱死者,名为通途法门。若具真信切愿..
智随法师：灵岩遗旨 壹、悲化有情 二、老实念佛
二、老实念佛(一)善观时机理虽如是轮回依旧五蕴本空,谁肯一照。六尘无性,人皆认真。(增广下.永悟和尚公堂序代〔本人作〕)观照未起,焉知五蕴皆空。贪染成性,岂了六尘即觉。..
智随法师：《阿弥陀经要解》略注 正宗分 二
贰~二、 特劝往生以发愿参~一、 揭示无上因缘【要解】(乙)二特劝众生应求往生以发愿二:初揭示无上因缘此科关系极大;二特劝净土殊胜,谓带业往生,横出三界。同居横具四土,开..
智随法师：灵岩遗旨 简介
书名:《灵岩遗旨》作者:印光大师编述者:智随法师(实体书尚未出版)简介:苏州灵岩山寺印光大师为清末民初高僧,净土宗第十三代祖师,集立德立言立行于一身,其道德学问影响深远,..
智随法师：灵岩遗旨 壹、悲化有情 三、敦伦尽分
三、敦伦尽分敦伦尽分,不悖佛教之人乘天乘。信愿念佛,实行佛教之横超法门。(续编上.覆杨树枝居士书二〔民二十年〕)(一)孝敬父母我爱自身应孝父母身体发肤,受之父母,父母与..
智随法师：《阿弥陀经要解》略注 流通分
壹~三、流通分【要解】(甲)三流通分。信愿持名一法,圆收圆超一切法门。「竖」与一切法门浑同,「横」与一切法门迥异(诸经论中,亦有「横」义,乃随断惑浅深,即于同居见上三土..
智随法师：警惕“别解别行、异见异解”，不可相信菩萨不相应教法
我们如果没有智慧眼，对净土法门信仰不够，就很容易动摇，受其他各种说法的影响。这就是善导大师讲的 别解别行、异见异解，它跟净土法门是不相应的，是其他法门的观点。我..
智随法师：念佛人持戒及行世间善法是杂行吗？
简介:智随法师现为安徽弘愿寺首座,著作有《阿弥陀经要解略注》、《净土宗判教史略要》、《灵岩遗旨》、《灵岩法要》、《灵岩故事》等净土类书籍。早年一部《净土宗判教史》..
智随法师：如何成就僧事？放下自我、共成佛事
团队成就大众道业就要有一个根本方向，就是要成就僧事。僧事就是出家人在一起如理如法的运作事务，这样道和人、理和事之间就可以融合了。华严宗有几个理念：理法界、事法界..
智随法师：佛光普照,唯摄念佛
《弥陀经》言:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍。《观经》则言:光明遍照,十方世界;念佛众生,摄取不舍。善导大师释云:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,唯观念佛众生,摄取不舍..
智随法师：出家不是一个形式，是非常慎重严肃的事情
有些人说：出家就是个形式。这样说的人根本不了解出家的意义。如果出家只是个形式的话，那佛就是搞形式主义了，因为这是佛提倡的。出家不是一个形式，而是非常慎重、非常严..
智随法师：如何认识、了解整个佛法？
关于佛法的判教，它属于佛教认识论的范畴，是认识佛法的一个方法。它不是具体的理论，是认识佛法的眼光。因为我们看佛法需要一种眼光，你要是没有这个智慧眼，单凭理论学习..
智随法师：如何认识佛法？
学佛路上，很多经典都已读诵，许多法门也有涉猎，会念佛，会持咒，会参禅，会修密；然而，心中仍有诸多疑惑，不知佛法究竟在讲什么，不知学佛的目的是为何，对佛法仍然没有..
智随法师：怎么来建立信心?
什么叫就行立信呢?就行来建立我们的信心。我们净土法门的信心怎么来建立?你相信念佛能往生,你来念佛,这个信心在里面了。就念佛之行来确定往生的信心。你不念佛就不能往生,..
智随法师：观音菩萨和阿弥陀佛度众生的方法
观音菩萨和阿弥陀佛度众生的方法有方便有真实。佛法功德有方便和真实之别，方便是暂时的、不究竟的利益；真实就是究竟的、圆满的功德。观音菩萨先以欲钩牵观世音菩萨是以方..
智随法师：生命净化工程，回归到生命的原始状态
生命的核心问题大家都会这样想，我要有能力，有智慧去解决问题，实际来讲我们能解决的问题很少。绝大多数问题我们都解决不了。我们认为：一个问题个人解决不了，家庭解决；..
智随法师：对“如来、如是、如如”的理解
佛法里面讲如来如是如如，但是佛门讲的这个如，是如实的如，不是如果、好像的如。如是所讲的是真相，包括宇宙、人生、生命真相，包括极乐世界境界、佛的境界等。佛所讲的与..
智随法师：关于《无量寿经》的翻译史与会集现象
一、《无量寿经》翻译史在中国佛经翻译史上，《无量寿经》总共经过了十二次翻译，可以说是翻译次数之最。这是翻译史上的一个奇迹，说明这部《无量寿经》与我们中国非常有缘..
智随法师：凡夫众生，随境而转，境能转心
暂住山中古寺，人烟稀少，清幽寂静，尘事自息，顿觉清凉。由此想及佛陀之所以示现出家，古寺之所以多远离红尘，自有其深意，在此山幽境地，无尘劳纷扰，人心自趋于静，几近..