大安法师：如何理解“不可以少善根福德因缘得生彼国”
“不可以少善根福德因缘得生彼国”—看大安法师怎么理解这句话不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话？对这句话一般人会理解为：往生西方极乐世界一定要多善根多..
智海法师答：人有利钝，怎么分别呢？难道一听就信的人就是善根深厚吗？
智海法师答:能够信的就有善根!见说就能信守奉行的就是利根机的,怀疑了半天都不能够实行的就是钝根基的。立钝从此而看,信心、智慧、能力是否具足。只要自己有不欢喜的心,欢..
宣化上人：有这五种善根，你的修行就有力量
有大筋力：这大白牛有大筋力。筋，是筋骨的筋;力，是力量。有大的筋和大的力量;言其牛身上生的筋非常强壮，所以它力量也就大。有大筋力，“筋”譬喻五根，“力”譬喻五力。..
月子中心传承佛教文化，组织放生活动，培积员工善根福德
尊重生命的价值，当然不但要尊重自己的生命，更要尊重他人的生命，人一定要有同情心，要有基本的善良品质。爱惜自己的生命，是人的本能，但人不只有这一个本能，人还应该有..
如瑞法师：脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭是什么意思？
脱去俗服 当愿众生勤修善根 舍诸罪轭这首偈的大意是说：当菩萨正式出家脱去在家的俗服时，应当发愿：愿一切众生，都能依于正法，勤修戒定慧，培植出世善根，舍去各种罪业的..
大安法师：如何理解「不可以少善根福德因缘得生彼国」
问：如何理解“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”?大安法师答：《阿弥陀经》的这句经文宜从净土法门“以果地觉作因地心”的特点加以理解。有些人会自然地从通途教理..
达真堪布：善根分哪几种？
达真堪布：善根分哪几种？ 问：善根分哪几种 一般来说，善根有随福德分善根、随解脱分善根和大乘善法。随福德分善根就是普通的善根，没有智慧的摄持，是获得人天安乐的因；..
大安法师：执持名号就是多善根福德因缘
这里要辨识几个概念：什么叫善根?什么叫福德?“菩提正道名善根”，就是发菩提心修持名正行。这才是真善根，这是成佛亲因缘;那种种的助道像布施、持戒、禅定等等这些，就叫..
达真堪布：让善根善果无穷无尽的重要窍诀
达真堪布：让善根善果无穷无尽的重要窍诀噶当教言35 放逸的享受毫无意义，要多做一些供养、布施 现在有些人只管追求享受，想尽一切办法让自己快乐，越舒服越好。其不知享受..
达真堪布：难道你不想积累善根和福德吗
达真堪布：难道你不想积累善根和福德吗 当怨敌伤害你的时候，你应该修安忍。难道你不想积累善根和福德吗？哪怕修一刹那的安忍，也能积累不可思议的善根和福德。我们有时候..
净界法师答：转依的因相是出世善根渐增 杂染种子渐减吗？
问:转依的因相是出世善根渐增 杂染种子渐减吗?净界法师答:这个净法的「熏习」,它的体性是无漏的,所以它跟「阿赖耶识」是不同的,它有趋向于「法身」跟「解脱身」的功德。如..
信愿法师：解释“善根”
善根,身口意三业之善,固不可拔,谓之根。又善能生妙果、生余善,故谓之根。对于三毒而立三善根:一无贪,二无瞋,三无痴。此三者皆为生无量善法之根本,故名善根。就圣道教法的道..
大安法师《不可以少善根福德因缘得生彼国》
不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话?对这句话一般人会理解为:往生西方极乐世界一定要多善根多福德,才能往生。他这样理解的时候,马上就会把重心放在自己这一面..
大安法师：信愿持名，就是多善根福德
那么《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话?对这句话一般人会理解为:往生西方极乐世界一定要多善根多福德,才能往生。他这样理解的时候,马上就会..
印光大师：恶业因缘也可增长善根（文白对照）
恶业因缘也可增长善根原文吾人自无始劫以来各有宿业,各有宿善。善用心者,恶业发现,亦可增长善根。不善用心者,善根发现,亦可增长恶业。汝之病足,痢病,病目乃宿业。由念佛而..
大安法师：信愿持名即多善根福德
舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。《佛说阿弥陀经》不可以少善根、少福德、少因缘得生西方净土，换句话来说就应该是多善根、多福德，殊胜因缘才能得生西方净土。有些..