体方法师：大师教授说法福利
大师敎授说法福利13360经,这一经有很多观念更重要,善知识的重要,亲近真正善知识是多么的重要,通过这一经你们就知道了,我们再来看经文,“如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤..
大安法师：有关临终往生有两种说法
问：有关临终往生有两种说法，一直困扰着净业行人。其一说，临终必须有正念才能往生；其二说，只要平时具足信愿持名，无须计较临终是否有正念，决定蒙弥陀愿力加持得以往生..
崇慈法师答：佛门不是有可以吃“三净肉”的说法吗？为什么要强调吃素呢？
崇慈法师答:佛门确实有可以吃三净肉的说法。三净肉,即符合三个条件的肉:①不亲眼看见杀生惨状。②不亲耳听到被杀生命的惨叫。③不是专门为我而杀。但三净肉的目的是暂时方..
宣化上人：世上一切的一切都在说法
佛示现百千亿种音声，为众生演说妙法。我们应该觉悟世界所有一切的声音，皆在说法。所谓：‘溪声无非广长舌，山色无非清净身。’溪的声音好像佛的广长舌相，演说妙法；青山..
正慈法师：指钦比丘往生起龛说法
尘缘既断,苦尽示灭;念身无常,谛道自在。时维往生比丘宝通堂上指钦法师觉灵。一九九四年出家,礼本寺监院,透华老法师为师。于九八年求具足戒,武昌宝通禅寺。此师为弘化禅寺常..
达观法师：妙法·说法·闻法
妙法说法闻法妙法说所谓「说法者,无法可说,是名说法。」实相本来是离心、意、识,离一切言语文字,离一切造作等行为,岂能用口说出其真相。假若有人言,佛有所说法,即是毁谤,不..
帕奥禅师答：有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染，这种说法正确吗？
问:有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染,这种说法正确吗?帕奥禅师答:这是错误的说法。如果他以正确的方法修行慈心观,爱染就不会生起。而且若人要证得舍心第四禅,他..
范古农答：释迦如来在给孤独园说法。除诸大菩萨外。尚有释提桓因一切天人阿修罗等。此天人阿修罗等。除大菩萨
问:释迦如来在给孤独园说法。除诸大菩萨外。尚有释提桓因一切天人阿修罗等。此天人阿修罗等。除大菩萨等具天眼通者能见。未审凡人亦能见否。范古农答:凡人不能见。或仗佛力..
净界法师：年纪大除念佛外就不能研究教理了？这说法对吗？
有一种错误的说法：你年纪轻体力强，应该研究教理；如果你年纪大了，好好念佛得了，不要搞那么复杂。但是这种说法对不对呢？岂年少不必念佛，年老不可习教，难道佛陀临灭度..
李炳南：“弥陀救死不救生”这个说法对吗？
问：弥陀救死不救生这个说法对吗？李炳南答：这是俗传谬论，经上说至心念佛一句，消八十亿劫生死重罪。这不是弥陀救生的证据吗？《法华经》观世音菩萨普门品说：种种诸恶趣..
圣严法师：绝妙说法 法华经讲要 九、授学无学人记品──有学无学，同成佛道
九、授学无学人记品──有学无学,同成佛道* 1.佛为阿难授记,当来成佛,号山海慧自在通王如来。* 2.佛为罗睺罗授记,当来成佛,号蹈七宝华如来。* 3.佛为学无学二千人授记,当来..
圣严法师：绝妙说法 法华经讲要 二一、如来神力品──十方世界，如一佛土
二一、如来神力品──十方世界,如一佛土自此品以下的八品,均为本门流通分中的付嘱流通,其中的〈如来神力品〉及〈嘱累品〉为嘱累流通,〈药王品〉乃至〈妙庄严王品〉为化他流..
圣严法师：绝妙说法 法华经讲要 五、药草喻品──三草二木，一雨普润
五、药草喻品──三草二木,一雨普润本经共有七喻:火宅、穷子、药草、化城、衣珠、髻珠、医子,都在以喻说明三乘是权巧方便,一乘是无上道。因为前面用火宅喻及三车喻,已使舍..
净宗法师：为什么佛经里的有些说法不符合现代科学常识？
问题：为什么佛经里的有些说法不符合现代科学常识？佛也有错，要怎么信？净宗法师：这个问题的人举出了一些具体的、细节的例子，心中就有疑问。对这个问题，本来不太想回答..
净界法师：你要知道他心中的愿望，才能够应机说法！
【净界法师】【四十八愿导读48】你要知道他心中的愿望,才能够应机说法!你要知道他心中的愿望,才能够应机说法!净界法师丁十一、他心悉知愿(八)经文设我得佛,国中天人,不得见..
济群法师：为什么佛陀要有大因缘才说法？
为什么佛陀要有大因缘才说法？答：世间一切皆因缘所生，说法当然也离不开因缘，所谓法不孤起，仗缘而生。就以这个讲座为例，如果讲堂内空荡荡地一个人都没有，没有听法的因..
证严法师：无声的说法
无所求的奉献,及为一切众生而修养自己的言语行动,就是学佛。佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死,更是教我们如何去包容人,不生计较。学佛要修养到无论发生什么事,心中没有..