济群法师：看破无常是不是逃避现实？
济群法师：看破无常是不是逃避现实？ 问：看破无常是不是逃避现实？不执著是否过于消极？答：无常，是世间的真相，是人生的实质。所以，认识无常非但不是逃避现实，恰恰是..
永信法师：寺庙里和尚的一日三餐
编者按：“僧人饮食就是解决饿的问题，从没有想到营养学的问题。天天如常便是我们的饮食。”在少林寺西侧的小四合院里，少林寺方丈释永信谈起了出家人对吃的理解。少林寺方..
济群法师：禅宗和济公不是否定戒律修行的借口
济群法师：禅宗和济公不是否定戒律修行的借口道济和尚(济公)名言“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的后两句是“世人若学我， 如同进魔道。” 问：禅宗在佛教历史上，有其激进的一..
济群法师：科学的因果符合佛教的因果观吗
济群法师：科学的因果符合佛教的因果观吗问：通过改变基因，可能使人活到200岁。这种科学上的因果，符合佛教的因果观吗? 济群法师答：人能否活到200岁或1200岁，只是理论上..
佛学常识：宗道法师：什么叫五障_五障是哪五障
什么叫五障？这跟佛教有关，佛教认为女人有五种障碍：第一，不能做梵天王；第二，不能做帝释，也就是玉皇大帝，顶多只能做王母娘娘；第三，不能做魔王，魔王也不是那么容易..
济群法师：极乐世界究竟有多远？
济群法师：极乐世界究竟有多远？问：极乐世界路途遥远，为何《坛经》又说“西方只在目前”呢? 济群法师答：《六祖坛经》说：“听说依此修行，西方只在目前。”这是从“自性..
佛学常识：常旸法师：什么是我执_我执的表现
其实我执就是自以为是，就是你自己以为是这样。其实我们每个人没有学习佛法之前，都是这种自以为是的模式在起作用，在每个地方都要去表现自己的存在感，突出自己的存在感，..
济群法师：贪财和贫穷，哪个更可怕？
济群法师：贪财和贫穷，哪个更可怕？问：“贪财乃万恶之源”和“贫穷乃万恶之本”，哪个才是对的? 答：贪是因，由这个因会感得苦果;而贫穷只是结果，如果能以良好的心态接..
佛学常识：觉火法师：念佛念哪尊佛好呢？
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我也想念佛，念哪尊佛好呢？觉火法师答：阿弥陀佛！能生起念佛的心很好，要念佛，当然要选与我们众生缘分最深的佛菩萨了。佛在经典里告诉我们..
济群法师：色不异空,空即是色是何意？
济群法师：色不异空,空即是色是何意？ 「色不异空,空即是色」是何意 问：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色是何意？能举例说明吗？ 大随求陀罗尼咒:此咒能与一切众生..
济群法师：谁在背着这个“我”
济群法师：谁在背着这个“我” 问：如果没有“我”，谁在成佛？死后又是谁在流转？ 答：很多人一听“无我”就想不通：如果“无我”，谁来听经？听完又是谁回去呢？因为大家..
济群法师：皈依僧，是皈依所有僧人吗？
济群法师：皈依僧，是皈依所有僧人吗？问：皈依僧，是皈依所有僧人吗?怎样才能如法依止? 济群法师答：三宝，为佛宝、法宝、僧宝。其中，佛为圣者，法为圣典，而僧却有贤圣..
济群法师：进取与执著有何区别？
济群法师：进取与执著有何区别？问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别..
济群法师：老人学佛有没有用
济群法师：老人学佛有没有用问：老人学佛有没有用?晚年犯了错误如何弥补? 答：对每个人来说，任何时侯学佛都不会早，也不会晚。人生难得，佛法难闻。有机会听闻佛法，就应..
佛学常识：觉火法师：什么是循业发现？
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！什么是循业发现？觉火法师答：阿弥陀佛！佛在楞严会上打个比方：说虚空中原来没有华，而生了眼病的人就会看到明明有华。其实轮回的现象在圣者..
济群法师：求佛保佑是学佛吗？
济群法师：求佛保佑是学佛吗？ 问：为什么要学佛？求佛保佑是学佛吗？答：学佛，是因为人生存在问题。如果人生完美无缺，没有任何问题，就大可不必学佛了。那么，问题是什..
济群法师：极乐世界究竟有多远
济群法师：极乐世界究竟有多远问：极乐世界究竟有多远? 济群法师答：《六祖坛经》说：“听说依此修行，西方只在目前。”这是从“自性弥陀、唯心净土”的层面而言。须知，净..
济群法师：西方极乐世界和天堂有何不同
济群法师：西方极乐世界和天堂有何不同 问：西方极乐世界和天堂有何不同？ 答：对基督徒来说，升到天堂就是究竟归宿，就给人生划上了圆满的句号。佛教则以为，天道还在六道..
惟贤法师谈：佛教与素食2
二、素食的佛教经典与实践根据（一）基于健康理由佛教的大德祖师，由于吃素，身体都很健康，寿命也长。一部分肉食者不易理解，而在有科学头脑的医学家和营养家，则是较易理..
济群法师：痛死是否也在消业
济群法师：痛死是否也在消业 问：昏沉死是什么结局？如果是痛死，是否也在消业？一定会前往恶趣吗？答：昏沉而死属于无记，非善非恶，非快乐非痛苦。其结局如何，主要取决..