净土法门法师：化解灾难从哪里化起？
「盖谓土之粗妙如影，身之修短为形，因形定影，影必随形也。」这句话说得好，意思很深。土是我们居住的环境、生活的环境、学习的环境，这一个字代表了。环境好不好这是影，..
宣化上人：不老不死的“我”在哪里
不老不死的“我”在哪里时波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥证知此心。不生灭地。今此..
大安法师：亡故的亲人往生去了哪里？我能知道吗？
问：现在社会上流传用摸温度来判断亡者的往生去处，此法末学感觉误差会很大，而且佛经好像也没有说何时探温，怎么探温等细节。按世法说，细节决定成败，一旦细节错误，那探..
洪修平：中国佛学的调和性体现在哪里？
与印度佛教极大的包容性相比，中国佛学的调和性显得更为突出。中国佛学以天台、华严、禅宗的思想为代表的调和精神并非只是哲学的玄想和思辨的游戏，而是宗教修持和世俗应用..
达照法师：人的境界高和低的区别在哪里？
本次法语学修重点△佛法看问题，是把物质和精神两者统合起来看，而不是单独看灵魂和内心，或者单独看物质、环境。△如果从本质上说，《心经》一开头，就讲一句话照见五蕴皆..
惟传法师：“历劫求选择，纯苦无暂乐”，选择和择法觉支的主要区别在哪里？
历劫求选择,纯苦无暂乐,其中的选择和择法觉支的择法,主要区别在哪里?前者是扩充自我,后者是损已利人,对吗?(2010.11.22灵峰寺)答:不是的,后边这样的界定是不对的。历劫求选..
仁清法师：生老病死的痛苦是从哪里来的？
我们很多的居士一接触佛法呀，接触的是所谓的大乘佛教，大乘佛教比方说念佛能够往生啊等等。但是大乘佛教，他们的修法，和他们的理论，已经含摄了十二因缘法。含摄了这个十..
仁焕法师：念佛的功夫在哪里
广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会(初十上午) 念佛的功夫在哪里念佛有十大好处,我们有些人已经念佛几十年了,为什么没有得到好处呢?关键是:没有信愿。如果有信愿,念..
李炳南答：阿弥陀佛的法身既然已经充满虚空，那么六方恒河沙数佛坐到哪里去？
李炳南答:佛有三身,你所问的是法身。法身是没有形状的,就像虚空一样,以空入空,相互之间还有什么妨碍呢?以前的大德用灯光来作比喻,非常恰当。就是说一室千灯,每盏灯的光都能..
证严法师：婆罗门向佛陀请教人死后灵魂会到哪里去？
佛陀在弘法时，须面对芸芸众生，以及各种不同的宗教信仰者，不断地为人解惑。若有人提出问题，佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界，也教导弟子们如何进入涅..
达照法师：睡着无梦时什么都不知道，第七识的恒审去哪里了？
善士问：请问大和尚，教理讲第七识是负责清楚明白，恒审思量。可是人睡着了没有梦的时候，什么都不知道，那第七识这个明白的恒审去哪里了？达照法师答：它只是没有分别，没..
证严法师：错在哪里？怨在哪里？一切只是观念而已
学佛要用心了解「色、受、想、行、识」五蕴,因为,我们一切的烦恼就是在五蕴的生灭中累积。天地万物一切物质,包括我们的身体,都称为「色」。人生之大患在于有「身」,人有了..
宣化上人：不老不死的“我”在哪里？
时波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥证知此心。不生灭地。今此大众。诸有漏者。咸皆愿..
净界法师：学过《楞严经》之后，差别在哪里？
但是佛陀讲到后文的三卷半,(从第三卷半到第七卷)的修行篇,佛陀口气就不同了!前面三卷半是以对比的方式,分析真妄是不同的,有真就不准有妄,有妄就不能有真;但是佛陀讲到二十..
钟茂森：不分别不执著从哪里入手
我们师父上人讲经也讲得很多,不分别不执著。不执著从哪里开始做?首先不要执著我、我见。因为执著叫见思烦恼,见烦恼跟思烦恼。见烦恼里面就有五大类,身见、边见、见取见、戒..
传喜法师：冤亲债主从哪里来的？
信众问:冤亲债主从哪里来的?师父:每天冤亲债主不都是外面来的,都是每天我们八识田里出来的,无量劫来我们的生命造就了种种黑暗面,黑暗面刹刹那那、分分秒秒,随时八识田里跑..
济群法师：佛与众生的根本差别在哪里？如何跨越？
佛与众生的根本差别在哪里？如何跨越？济群法师答：佛与众生之间，在一般人的感觉中，似乎有着天渊之别。事实上，距离并不是那么遥远。《六祖坛经》有句话，叫做前念迷即凡..
