信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 前言
前言印光大师言:「宗教法门,多仗自力,纵今宿根深厚,澈悟自心,倘见思二惑,稍有未尽,则生死轮回,依然莫出。况既受胎阴,触境生着,由觉至觉者少,从迷入迷者多,上根犹然如是,中..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 捌、示所被通别
捌、示所被通别所被者,所摄受之对象也。通别者,通者广通,别者别限,意谓四十八愿,各愿所摄依正,有通有别,故言所被通别。四十八愿,乃法藏古佛智慧所思,真如所现,故文义深广,..
信愿法师：由来迎故，临终正念
由来迎故,临终正念下面引用法然上人的开示。法然上人这段开示法语,诸位你要好好记住,因为说得太好了。这段文比较长,我读一遍,让大家对照一下。法然上人《逆修说法》云:行者..
信愿法师：显正觉功德第四十八愿、得三法忍愿
第四十八愿、得三法忍愿设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。颂曰极乐世界常威仪 依正二报皆..
信愿法师：断气廿四小时后之助念程序
一般而言，助念仪轨，不论显密，无非是唱赞、诵经、持咒、念佛、回向、三归。或繁或简，无有定法；因时因地，随人运用。今谨遵印祖之教，以本愿念佛法门，对冥阳二众，略作..
信愿法师：闻佛誓愿深思起行
闻思修者，三慧也，盖由闻法，思惟义趣，起行修习，能生无漏圣慧。今净业行人，因地求果，厌秽欣净，得闻弥陀四十八愿，倘无愿行，即无信向，闻而不信，是为不闻。闻而起行..
信愿法师：临终庆幸或后悔，端在平时的造作
《诸法集要经》云:凡夫死将至,其心无少乐,朋友虽众多,一步无随者;若生前所作,临终悉现前,恐怖唯自知,眷属空围绕。《诸法集要经》这段经文,说出一般人在临终的状况。一个凡..
信愿法师：唯信佛语不听凡言
就人立信:唯信佛语,不听凡言如果有人引用很多的经论对你说“罪恶的凡夫不能往生”,你听到这样的话也不退道心,只有更增加信心,为什么?罪障的凡夫能够往生净土,是释迦牟尼佛..
信愿法师：诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生
为诸众生为诸众生,诸众生者,非独凡夫,包括二乘等亦在内。蕅益大师《弥陀要解》云:“诸众生,别指五浊恶人。”此与善导大师所言:“诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生。”同一..
信愿法师：佛圣慰导无倒往生
佛圣慰导 无倒往生“弥陀圣众,现前慰导,故得无倒,自在往生。”来!这段话实在是非常的重要,跟着师父读一遍:弥陀圣众,现前慰导,故得无倒,自在往生。如果蕅益大师这段话,你嫌..
信愿法师：南无阿弥陀佛，句句满分往生
又所谓“十声称佛,即有十愿十行具足”,并非一声称名具足一愿一行,二声称名具足二愿二行,十声称名具足十愿十行;而是显示法体之名号本身具足愿行,故声声称名,声声具足愿行,无..
信愿法师：阿罗汉善巧救母出地狱
结束之前,师父来讲一则公案,让大家体会名号的不可思议绝对的救度,确实名号具有每一位众生称念往生西方的愿行功德。如果名号没有具足愿行功德,必须要众生自己自力积功累德,..
信愿法师：真正念佛人，随愿皆生，想要往生就能往生
《无量寿如来会》成就文首先来看第一段文。第一段文是《大宝积经无量寿如来会》所说的第十八愿成就文。《大宝积经无量寿如来会》云:他方佛国所有众生,闻无量寿如来名号,乃..
信愿法师：劫石可磨，我愿无易
少康大师发愿:劫石可磨,我愿无易下面引用少康大师发愿要往生西方极乐世界的一段故事,使我们明白,真正发愿至极是什么情形。唐朝贞元初年,少康大师至洛阳白马寺,看见殿中文字..
信愿法师：净信与不乱
净信“舍利弗!若有善男子善女人”,这句经文,在《称赞净土佛摄受经》说:“又舍利子!若有净信诸善男子或善女人”。《称赞净土佛摄受经》多加上两个字“净信”,这二字非常的重..
信愿法师：解释“福德”这二字的意思
下面解释“福德”这二字的意思。福德,指所行之一切善行,及由于一切善行所得之福利。于圣道门义,福德指六度中之前五度。如蕅益大师《弥陀要解》云:“种种助道施、戒、禅等,..
信愿法师：念佛是“能念“之心还是“所念”佛号使称念者往生呢？
一般的人念佛都认为，是因为我所念的，所以我能往生西方极乐世界。我们如果详详细细地探讨念佛的道理，或许观念一改变，念佛就从不安的心转为安心。念佛是能念之心使念佛的..
信愿法师：《法事赞》彰显真实义
为什么一开始要引用善导大师的解释?因为善导大师的著作《法事赞》,是对《阿弥陀经》的注解,这段《阿弥陀经》显示正修的经文,善导大师的注解,说得非常的好。《法事赞》是用..