李炳南：世俗的嗜好不能痛改，是否能够往生？
问：佛经说往生西方，要具备信愿行，世俗的嗜好不能痛改，是否能够往生？李炳南老居士答：信愿行的行字是指正行和助行，正行是六字洪名，助行是多做好事，多结善缘。正行和..
李炳南答：修净业的人往生后，肉体火化，能够烧出舍利，说明他的功夫达到了什么程度？能够烧出舍利，就确定往
问:修净业的人往生后,肉体火化,能够烧出舍利,说明他的功夫达到了什么程度?能够烧出舍利,就确定往生了吗?李炳南答:古代的大德说,舍利是戒定慧的结晶,必须勤断贪嗔痴,才有得..
李炳南答：往生尚且没有把握，而为亡者念诵反易往生吗？况且往生先要具足信愿，若亡者信愿不足，怎么办呢？
李炳南答:净土法门是大乘菩萨道,既然是菩萨道,就必须发自度度人的菩萨心愿,虽然暂时无力度众生,但已种下普度之因,只有具备这种发心,才能往生西方,往生西方就是使自己先有普..
李炳南：念大悲咒会往生到哪？
问：净土法门贵在念佛求生净土，如果念阿弥陀佛就往生西方净土，如果念药师佛就往生东方净土，如果没有念佛，全念大悲咒，像念佛一样，口念耳听，专心致志，持之以恒，那么..
李炳南：畜生也能念佛往生吗？
问：畜生也能念佛往生吗？答：有鹦鹉往生之例，因为它们能作人言，性情灵敏，教以念佛，朝夕不变。说到底它们能够念佛往生，仍旧是因前世善根深厚，今世又遇善缘，所以能够..
印光大师：往生传记与护教论著
往生传记与护教论著《高僧传初二三四集》、《居士传》、《比丘尼传》、《善女人传》、《净土圣贤录》,皆记古德之嘉言懿行。阅之,自有欣欣向荣之心,断不至有得少为足,与卑劣..
印光大师：来生做人比临终往生还难
来生做人比临终往生还难你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故？人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论，从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求..
印光大师：五逆十恶、诽谤正法如何往生（文白对照）
陈薪儒居士写信问：如何理解我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。五逆十恶、诽谤..
印光大师：为什么念佛人多，往生人少？
为什么念佛人多，往生人少？佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真..
慧律法师：念佛不求往生，只求家庭平安?
念佛不求往生西方极乐世界,只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃,念佛不求往生只求家庭平安,就像拿一百克拉的钻石..
慧律法师：怎样修法能真正有把握往生西方？－慧律法师
问:怎样修法能真正有把握往生西方?慧律法师答:很简单,什么事都退让,什么事都谦卑。我用三种哲学,你可以过一生:第一个叫做老二哲学。想要往生极乐世界的人,不能跟人家争一个..
慧律法师：怎样才能做到临命终往生有把握？
怎样才能做到临命终往生有把握？第一，念佛念到晚上睡觉的时候，依然能够忆佛念佛，所有的梦境里面都可以见到莲花，见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号，不眠不休。..
慧律法师：带着能所，带业往生，这个‘业’是指什么业？
问题：如果我们在没有达到顿悟，那一刹那间的时候，突然中就往生了，那么我们带着能所，夹着意识心，带业往生，这个业指的是什么业？慧律法师：他带的是净业，就是行善的业..
人往生的时候，如果没有烧莲花纸、冥纸，这样他有过路费吗？
人往生的时候,如果没有烧莲花纸、冥纸,这样他有过路费吗?答:古人说人往生了要替他烧纸钱,他才有过路费,这是一种民间习俗文化流传下来错误的想法,不是真正的信仰。所谓过路..
淫欲不断，可否带业往生？
淫欲不断,可否带业往生?答:往生净土是佛的愿力,淫欲不断往生西方叫带业往生,而最主要是你对阿弥陀佛要充满信心。不过广钦老和尚说过:「对这个娑婆世界有一根草执着,也不能..