同修:请问师父,唯识就是唯心吗?

师:佛法常讲:缘聚法则生,那么缘灭,法有没有灭呢?法没有灭。只是我们眼所能看到的现象,直观感受到的一些感觉,好像法已经灭了,其实我们所探讨的佛法、宇宙真理,它是不生不灭的。

唯心和唯识,我们在佛经里面常常看到这些词。关于识,我们在法相唯识里面看到,祖师在解释这个问题时告诉我们,整个宇宙的万事万象,是我们的意识变现出来的,所以祖师们承认整个宇宙只有识的存在,就是我们众生的见闻觉知,我们是依靠这个灵性去分辨外面的世界。无论是物质现象还是精神现象,都是它在起作用。所以说整个宇宙是充满活力的,是有思想的,有意识的,这是我们意识的活动范围。

关于心的解释就多了,可以分为真心和妄心。妄心就是我们的心起了波动以后,所展示出来的现象。这些现象让我们有了认识、觉知,并在我们的生活当中产生了喜怒哀乐。妄心和我们所说的识是相同的。但是我们的识,也就是意识,通过修学佛法,通过自己内修、用功,可以明心见性,那么这个识就转成心性了,就变成真心了。所以妄识和真心,这是一体的两面。如果我们觉悟了,这个识就变成真心了;如果没有觉悟,就是妄心和意识来决定我们的生活,决定我们的起心动念,就造就了宇宙万事万物起的受用。

所以说 识和 心,心即真心,是不动的本体,识是真心起作用以后,众生在没有正确认识的情况下,所产生的一切现象的结果。所以唯识和唯心本是一体的,觉悟了就能明白,不觉悟才会区分为不同而已。

(2011年12月1日在北京的答疑开示)