“唯心所现，唯识所变”是什么意思？
“唯心所现，唯识所变”是什么意思？问：‘万法唯识’、‘于虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变’，当中的‘唯识’有何不同？ 答：没有不同。‘万法唯识’这个‘万法’..
佛教名词：【唯识】-唯识是什么
唯识（佛教解释）梵语 （Vijāptimātratāsiddhi）。音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。识者心之别名。词语属性释义所谓唯识，即是简去心外诸法，择..
魏德东教授：唯识思想与佛教修学
魏德东教授：唯识思想与佛教修学魏德东提要: 我主要和大家讨论四个问题。首先是唯识的基本义理，我希望能用三个命题予以概括，这就是万法唯识、八识理论和转识成智，最后讲..
惟贤法师：唯识札记 唯识学在佛法中的地位
唯识学在佛法中的地位一、唯识学思想的发展历史佛在世时说法,当时无文字记载,佛灭度以后,佛说的法,经过弟子们三四次结集,这就形成大小乘经典。因为是佛亲口宣说,内容即是佛..
惟贤法师：唯识札记 玄奘法师与唯识学
玄奘法师与唯识学玄奘法师与唯识学--纪念玄奘法师圆寂1335年唐代玄奘法师的毕生成就,举世闻名,其学问和品德实属千古第一人,他是佛学家、哲学家、旅行家、翻译家,是爱国主义..
法舫法师：唯识史观及其哲学 下篇 第八章 实证的唯识论
唯识史观及其哲学第八章实证的唯识论第一节总说前二十五颂已广明唯识相和唯识性,就是已经说明了唯识的理论;此下有五颂明唯识位,就是要说明唯识学上修证的实验境界。但是这..
法舫法师：唯识史观及其哲学 上篇 第一章 今日研究佛学之现状
唯识史观及其哲学第一章今日研究佛学之现状佛学在公元前五百年时产生于印度,到公元前一世纪末①约在秦汉间,才开始陆续传入中国,迄今已有二千年的悠久历史。在这期间,时有兴..
宏印法师：从“空义”谈中观与唯识 观空
从“空义”谈中观与唯识观空“空”可分为:分破空、观空、自性空三类,这三种空,应加何解释?从印度的部派小乘到大乘,讲空大概分三类--第一种叫做“分破空”又叫做“分析空”,..
于凌波：唯识名词白话新解 十七划
十七划【声境】又名声处，为五尘之一，是耳根所对之境，耳识所缘的对象。《百法纂释》曰：声尘者，四大种所造之声，为耳根所对之境，一切语言音声，风雷钟鼓，可意不可意之..
韩镜清：成唯识论疏翼 第五册 卷九 一、明唯识实性
【论文】九?一若有三性，如何世尊说，一切法皆无自性？【疏翼】第二后﹝第二十至第二十四﹞五颂中，第二后﹝第二十三及第二十四﹞二颂释唯有识三无性不成难。于中分二︰一..
周叔迦：唯识研究 第十四章 唯识学的宇宙观
唯识研究周叔迦第十四章 唯识学的宇宙观(关于本章所说宇宙观参看王序)要研究宇宙的真理，是不能翠就平常人的环境来推求的。平常人的思想是很杂乱的，但是人的思想也有安定..
惟贤法师答：何为唯识之行？
问:何为唯识之行?惟贤法师答:若能通达万法皆不离识,依多闻熏习,缘法义为境,以四种寻思(名、义、自性、差别),四如实智(如实了达四种寻思),渐修五重唯识观(遣虚存实、舍滥留..
惟贤法师答：学唯识从哪些方面来入手？
惟贤法师答:学唯识就要先读唯识的基础书!如《五蕴论》、《百法论》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》等,这些都要一步步的学。通了名相,再根据名相来解释道理,然后把它们串..
成观法师：唯识三十论颂义贯 第五章 唯识修行五位 第四节 修习位(修道位)
第四节 修习位修道位四、修习位。谓诸菩萨所住修道,修习位中如实见理,数数修习,其相云何?论颂无得不思议 是出世间智舍二麤重故 便证得转依注 释修习位:亦即是修道位,为从二..
开愿法师：唯识就是唯心吗？
同修:请问师父,唯识就是唯心吗?师:佛法常讲:缘聚法则生,那么缘灭,法有没有灭呢?法没有灭。只是我们眼所能看到的现象,直观感受到的一些感觉,好像法已经灭了,其实我们所探讨..
开愿法师：“唯心所现，唯识所变”是什么意思？
-同修问-请问唯心所现，唯识所变是什么意思？请慈悲开示。-开愿法师-佛经里面讲唯心所现，现是佛境界，是没有加一点意念在里面，自然显现的，那是自然的。唯识所变，就是你..
范古农答：或谓唯识落空,无甚价值。但唯识有八识及六根六尘之说
问:或谓唯识落空,无甚价值。但唯识有八识及六根六尘之说,似乎与物理生理等科学相仿佛,并不落空。如佛菩萨之灵感因果报应等之记载,则可以证明神佛与六道轮回之实有,证据确凿..
胡晓光：略述法相义与唯识义之异同
印度大乘佛教共有两轮，一是般若中观空宗，二是瑜伽唯识有宗，中观与唯识在研究对象事物时，各自取向不同，中观侧重于对事物的普遍本质规律的阐释，唯识侧重于对事物的特殊..
济群法师：唯识二十论的唯识思想
唯识学在印度发展过程中,由弥勒而无著,到世亲正式完成了唯识的理论体系。世亲关于唯识方面的著作很多,但能代表他思想的主要有两部:一者《唯识三十论》,一者《唯识二十论》..
惟贤法师答：中观与唯识的主要区别联系是什么？
惟贤法师答:中观讲真空,唯识讲妙有,就像一辆车的两个车轮,两个车轮要配合,宗喀巴大师讲,等于一辆车的两个轮子,两个轮子不配合,车子就开不动。中观的中心讲真空,唯识的中心..