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修道的人见着有病的人,要如何发愿?(宣化上人)

宣化上人慈悲开示:见无病人。当愿众生。入真实慧。永无病恼。 “见无病人”:修道的人见着没有病的人,这“思量有病苦,无病就是福”。见着这没有病的人,那么又发愿..

宣化上人慈悲开示:

见无病人。当愿众生

入真实慧。永无病恼。

“见无病人”:修道的人见着没有病的人,这“思量有病苦,无病就是福”。见着这没有病的人,那么又发愿,发愿说“当愿众生,入真实慧”:一切众生都得到真实的智慧,不要跟着这个颠倒的境界跑。真实的智慧,明了一切是法、非法,明了一切善法、恶法,明了一切黑法、白法。

那么真实的智慧,是每一个人本有的一种智慧,这本有的智慧人人都具足,可是人人都不会用这个真实的智慧,就用小聪明,用这个聪明鬼、伶俐虫,用那个小智慧,不用这个大智大慧。大智大慧是不占便宜的,是要吃亏的;小智小慧就各处想占便宜,不想吃亏。

“永无病恼”:你若有真正的大智大慧,就没有病,也没有烦恼了。为什么呢?你有烦恼就是愚痴,没有烦恼了就是智慧;你没有病了就是破无明了,你有无明就是有病。所以没有病恼,就是破无明,露出真正的智慧来了。

见疾病人。当愿众生。

知身空寂。离乖诤法。

“见疾病人”:前边是修道的人见着没有病的人要这样观想,那么见着有病的人呢,就“当愿众生,知身空寂”:知道这个身体是四大假合的。四大是什么呢?就是地水火风。我们这个身体的地水火风,坚硬就属于地大,润溼就属于水大,呼吸就属于风大,温暖就是火大,这地水火风四大和合而成的。

那么既然是四大和合而成的,本来是虚妄的,本来是空假的,那你又何必看那个身体像个宝贝似的,又怕它渴着,又怕它饿着,又怕它冷着,又怕它热着,对这个身体看得那么宝贵。其实这个身体,到时候它就不要你了,它就逃之夭夭了,跑了。

“离乖诤法”:那么知道这个身体是空寂的了,是个假的,那就没有什么争的了。乖就是不合理,乖违道理,违背这个道理,这叫乖。诤就是和人诤论,就是你是我非、我非你是,互相争吵。

这个诤就是争胜负,所以说“诤是胜负心,与道相违背”,和这个道理是相违背的。“便生四相心”,就生出我相、人相、众生相、寿者相了,生出这四相心。“由何得三昧”,你有这个争心,就没有法子得到三昧了;没有法子得三昧,那就不能修道。那么离乖诤法,要把这个法离开。

恭录自《大方广佛华严经》净行品 浅释

更新于:11天前
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