善男子。读持是经者。本虽恶人。今是善人。本虽苦人。今是乐人。本虽缚人。今是脱人。本虽未度。今是度人。本虽无智。今是论师。本虽有漏。今是无漏。本虽凡行。今是圣行。本虽失道。今入圣道。身虽凡夫。读持是经。智同圣慧。本虽烦恼。读持是经。共诸佛如来。同有涅槃。下面讲持经的功德。佛告诉虚空藏菩萨：善男子，以前是不好的人，自从弘扬或者受持这部经典之后，完全变成另一种人。我们不能小看，认为“这个人以前是猎人、是屠夫、是如何的坏人，那现在也是一样”，这样想不对。以前是以前，现在是现在，以前没有遇到《圣大解脱经》的时候的那个人，现在已经遇到《圣大解脱经》了，那他的相续会有改变。有些出家人以前在家时无恶不作，出家以后形象和心态都变完了。佛陀也说，善男子，本来是恶人，但是因为受持这部经典，从今天开始变成善人、变成好人。本来这个人天天愁眉苦脸、非常痛苦——有些世间人可能因为前世因缘，苦的成份比较多，乐的很少，几乎没有。有些道友说，从来没有看过这个人笑，“这个人会笑啊？真的吗？十多年了，我从来没有看到过他的微笑，从来没有看到过他的牙齿……”有些人真是这样，非常痛苦的。但是遇到《圣大解脱经》以后，有时候会有点微笑，不一定看得到全部牙齿，只能看到一两颗牙齿。（众笑）《圣大解脱经》的加持很大。人还是应该值得开心的。最近我在资料上看到，有些工人每天在峨眉山背水泥砖，峨眉山的山上好多建筑需要一砖一瓦地背上去。一位女工每天背260斤，但她特别开心，因为有工作，有时候经常没有工作。每天背着260斤，一步、一步走上去。我们很多人不要说260斤，只是背起100斤，走几步路都很困难。看到他们的微笑，我们整天在这样的生活中无忧无虑，还很痛苦的样子……有时候内心的快乐、脸上的微笑、心态的平衡，在某种意义上不一定是依靠物质生活来决定，人自身有一种看不见的力量，很重要的，没有对比不知道超胜。没有学《圣大解脱经》之前特别痛苦的人，自从遇到这部经以后，看到笑容了；本来被烦恼束缚、没有自由的人，学了这部经以后，就是解脱人了；本来是没有得度的人，学了以后可以从轮回当中得度，有希望了；本来是没有智慧、非常愚笨的人，学了这部法以后，开始打开智慧，到处去弘扬《圣大解脱经》，变成法师、论师。有些人以前什么都不懂，后来因为自己的努力，原本心也很善，变成了大法师；有些以前是大法师，慢慢越来越不行了，也有这样的。本来是有漏的，学了这部经以后，相续变成是无漏的；本来行为是凡夫行，但受持这部经以后，所作所为变成圣行；本来是失道，与道背道而驰，失去了道，没有很好地修行，后来入于真正的圣道；本来从身体来看，完全是凡夫，因为受持这部经典的原因，智慧通圣者的智慧，跟文殊菩萨和弥勒菩萨没有差别，因为他也趋入了究竟一乘的境界当中，如果我们按照经典所讲的去行持，都会变成圣者；本来相续当中具有特别多贪嗔痴慢疑等的烦恼，受持这部经以后，共诸佛如来。同有涅槃，跟如来没有什么差别，共同有如来的境界。
所以我们众生的相续也是很微妙的，依靠一种特殊的因缘也许变坏，万劫不复；依靠好的因缘，也许短短的时间当中从凡夫到圣者。在刚才引用的《万善同归集》里有一句话：“众生本妙，不可度量。忽遇因缘，机发不定。”这个教证很好，大家应该记住。众生的心很微妙，你没办法进行揣测或者度量，很难说这是好人、这是坏人，遇到一些偶然的因缘，善根也许会苏醒、成熟，很快的时间中会证悟；如果弄不好，也会在一段时间当中迷失。依靠平时外在的行为，不一定能读到他内在的境界。佛陀说“除我之外的其他人无法衡量众生的相续”，原因也是如此。以前特别恶的人，依靠一种因缘，就像遇到《圣大解脱经》，从此之后完全改变。那天讲了，朵芒寺的一位僧人，以前相续确实比较“出名”，好多事情，在家人都已经同意了，所有的矛盾已经和解，但他非要打架、非要不行，后来听到《大圆胜慧》以后，完全判若两人，跟以前完全不同。如果与法特别相应，与上师特别相应，方式与你特别契机，依靠一个短短的教言，像以前的马胜比丘、舍利子，他们的因缘也是依靠一个偈颂——“诸法因缘生，诸法因缘灭，是大沙门说”，完全改变了自己一生的命运。所以，有时确实是这部经典，完全有可能让我们从凡夫位到圣者位，或者外相还是以前的那个人……有时候遇到一些朋友，“啊，你已经出家了，哇，天哪……”他就想起来以前这个人是什么样的。我以前刚出家的时候，也有很多人对我这样评价：“你出家了？哈哈！”有些人一直用另外一种讥笑，后来我也没什么大成就，但不管怎样，这种信仰一直坚持下来了，这是依靠上师三宝的加持。所以，从外在上看，一个人的变化，可能自他都很难相信，但依靠大乘佛教，什么样的因缘都可能发生。
• 都将点亮一盏心灯•
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