佛教故事：南传法句经故事集：爱欲品·第二十四品
爱欲品第二十四品口臭的金鱼放逸人的贪爱，如同蔓草到处增长（攀缘），他们不停地生死轮回，一如林中的猿猴不停的寻找水果。(偈334)在此世间，如果为恶欲所缠缚，苦痛增长..
佛教故事：百业经故事集：二十四、集聚母
二十四、集聚母因愿力具辩才，与夫儿共证果当佛陀在王舍城的时侯，有一位莲藏国王统治爱达夏耶拉这个地方。这里举国安宁祥和，财富圆满，无病无灾，田野里苗肥禾壮，道路旁..
《妙法莲华经》卷七妙音菩萨品第二十四
妙法莲华经卷第七后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经妙音菩萨品第二十四尔时释迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸..
佛教圣众因缘集 二十四、撮盐山立 一本万利
二十四、撮盐山立 一本万利诗曰:借物粗微未送还,定中所见即盐山;一因万果生无尽,切莫心贪起野蛮。从前,浙江杭州的西湖,是中国佛教的圣地,不但佛寺林立,而且在家信佛学佛的..
德育故事：《二十四忠》【二集卷三】
二集卷三 《二十四忠》忠 篇一、【樊姬进贤】樊姬进美。择贤于己。虞邱未忠。闻之愧矣。【原文】周楚庄王好猎。夫人樊姬谏不听。遂不食肉。王改过。勤于政事。王称虞邱子之..
德育故事：《二十四耻》【二集卷八】
二集卷八 《二十四耻》耻篇一、【邱妻舍生】邱子之妻。以夫不义。蒙耻偷生。宁死无愧。【原文】周戎灭盖。邱子殉君自杀。人救之。不得死。既归。妻曰。国灭君死。子何独生..
法界法师：《金刚经》释义 第二十四品、福智无比分
《金刚经》释义——第二十四品、福智无比分须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他..
张秉全：法华经品题略解—妙音菩萨本事品第二十四
妙音菩萨本事品第二十四如来放眉间白毫光相召,妙音菩萨从东方净光庄严国土现来。称本事者,因华德菩萨之问,具明菩萨往昔以伎乐宝钵供养云雷音王佛因缘果报,今生净华宿王佛国..
体光法师：体光老和尚 开示二十四
开示二十四这个三十、初一、初二,三天吃普茶,今天就是过年结束了,明天起香,恢复正常,这过年是随社会的,明天还要卖票,现在国家安排我们卖几张票,我看还可以,假如要给我们几..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第二十四大愿
第二十四供具自皆如意愿：设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，生到我刹中的菩萨，在十方诸佛前..
妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第二十四(5)
瑜伽师地论讲记 卷第二十四(5)戌五、解劳睡(分三科)亥一、出因缘又于热分极炎暑时，勇猛策励发勤精进，随作一种所应作事。劳倦因缘，遂于非时发起惛睡。这是第五科「解劳睡..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 二十四、三法互持证有异熟识
【论文】三．三六七又契经说：寿、暖、识三，更互依持，得相续住。【疏翼】第二引经申其理证或依经附理十证中，第五三法互持证。于中有三︰一、引经，二、遮余非或正解，三..
宋智明：第二十四课 四安乐行法
第二十四课 四安乐行法四安乐行，是说四种可以获得安乐的行法。一般地也就是指《法华经安乐行品》所说菩萨于恶世弘扬《法华经》时应安住的四种法。安乐行一词智者大师在《..
果卿居士：慈悲道场忏法卷第八 奉为师长礼佛第二十四
今日道场。同业大众。相与已为父母亲缘礼佛竟。次复应念师长恩德。何以故尔。父母虽复生育我等。不能令我速离恶趣。师长于我恩德无量。大慈奖喻。恒使修善。愿出生死。到于..