宽运法师：无我故莫贪 无常故精进
无我故莫贪.无常故精进──宽运法师弥陀佛七开示这几天连续讲了五欲中的色、声、香、味:我们的眼、耳、鼻、舌,总是往外贪求,眼睛喜欢看好看的东西,耳朵喜欢听悦耳的声音,鼻..
宽运法师：化城、宝所、穷子、衣里珠──宽运法师佛七开示
日期:二零零七年九月十一日地点:西方寺法堂各位法师、各位居士:大家欢喜!时间过得非常的快，转眼之间，就已经到了八月初一。难得这么多人来念佛，实在是一个殊胜的因缘。我..
宽运法师：什么是三不坚、三心、三福？
何谓「三不坚」？在《出本事经》里讲人有三不坚，即是：身不坚、命不坚、财不坚三种。先讲第一：「身不坚」。因为我们的身体是父母所生，亦是四大假合而成，人命是无常，不..
宽运法师：宝剑锋从磨砺出 青春有志须勤学
宝剑锋从磨砺出.青春有志须勤学我们可以看见,世间上许多受人景仰的伟大人物,他们都有一些共同的特点;近代的高僧大德,如弘一大师、太虚大师,乃至当代国内的一诚长老、传印长..
宽运法师：生命中不能承受之轻─提不起的时候．就放下吧！
有许多聪明好学的人,有作为、有成就者,古今中外可谓不胜枚举。但是,也有许多聪明好学的人,无所作为,未见成就,这是什么原因呢?也许真的应了那句俗语:样样通,样样松。话说,从..
宽运法师：心诚则灵 有感必应──2012年西方寺水陆法会开坛洒净仪式
心诚则灵.有感必应──2012年西方寺水陆法会开坛洒净仪式公历2012年10月17日至23日(农历九月初三至初九日),西方寺爰例举行一年一度的「祈福息灾吉祥水陆大法会」,参加善信..
宽运法师：佛教生财及理财之道
中国人近年在海外对奢侈品的购买力惊人,根据汇丰银行本年初公布最新报告《走遍全球的购物者》,全球近1/3的奢侈品被中国人买走,而在中国人所购买的奢侈品中,2/3的交易在境外..
宽运法师：人类从何而来
人类从何而来按: 按诸经论说,佛教认为最初人类是从色界极光净天(即光音天)天子来生人间的。众所周知,佛教中天界共分有二十八重天。而色界分四禅十八天,光音天是第二禅的第..
宽运法师：心包太虚 量周沙界──西方寺华严吉祥法会过堂开示
心包太虚.量周沙界──西方寺华严吉祥法会过堂开示(9.6.2013)各位法师、各位居士:看见有这么多的居士出钱、出力、出心来参加我们西方寺二十一天的「华严法会」,我心里头非..
宽运法师：「广学」与「多闻」(八)
「广学」与「多闻」(八) ──学佛人应有的志向与愿心7、财敬供养:若于如来及如来塔庙,以诸衣服、饮食、卧具、医药、熏香、末香、华鬘、伎乐、幢、盖、幡、灯、金、银、琉璃..
宽运法师：「广学」与「多闻」(一)
「广学」与「多闻」(一)──学佛人应有的志向与愿心自从「智学成菩提.愚学为生死──善财童子五十三参求道精神的启示」一文刊出后,网友及读者们的反应颇为热烈;有信眾向我..
宽运法师：悉达多太子与频婆娑罗王(六)
悉达多太子与频婆娑罗王(六)因果报应.如影随形(中)──宽运法师佛七开示于是便去到阿阇世王子前面,故作很憔悴的样子,不断的唉声叹气;于是王子便问尊者:「你为什么这样憔悴..
宽运法师：不读《华严》不知佛富贵 二十七
不读《华严》．不知佛富贵(二十七) ──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示各位法师、各位居士：今天《华严经》把我们带到不可说、不可说的境界里去了，经中的义..
宽运法师：知错能改 善莫大焉(四)
知错能改.善莫大焉(四)──释迦世尊成道佛七宽运法师开示所以佛说众生都喜欢财、色,但这个财、色的追求,就好像什么呢?就好像一把锐利的刀,刀口涂着蜜糖,如果我们像贪甜的小..
宽运法师：知错能改 善莫大焉(二)
知错能改.善莫大焉(二)──释迦世尊成道佛七宽运法师开示一般来说,大部份人对于情欲,都很难忍耐或禁止,此乃人之常情;因为我们都是有情众生,对其他事情较易克制,但是对于与..
宽运法师：人生之路何去何从 第六篇 极乐国土 1 修因感果
修因感果阿弥陀佛未成佛前是法藏比丘,由世自在王佛带他观察了二百一十亿个佛国土,经菩萨细心研究这些佛国的粗细、优劣后,创造了极乐佛国,并以五劫时间精进修行,再把修行功..
宽运法师：人生之路何去何从 第二篇 灭苦之法 11 涅槃寂静
涅槃寂静一切众生不知生死之苦,不畏因果,以世间之乐为乐,不知此乐其实是苦因,若断了世间之苦乐,不再流转三界,便无苦无乐,此境界称为涅槃。故佛说无常苦空、涅槃寂静法,以出..
宽运法师：人生之路何去何从 第一篇 堪忍阎浮 15 小三灾 大三灾
小三灾除了八苦、十八苦、八难外,严重的小三灾将于人寿减至三十岁时出现。人寿三十岁时,第一灾是饥馑灾,七年七月七夜持续不雨,世界百分之九十九的人饿死,白骨累累,仍生存的..
宽运法师：人生之路何去何从 第五篇 念佛法门 5 实相念佛
实相念佛实相是理相,与事相相对。实相观又称理观。即观察实相之行法。反之,观察因缘所生之差别是事相,称为唯识观,是为事观。实相是指一切万法真实不虚之体相,或真实不变之..