星云大师：《大乘起信论》经典（六）
《大乘起信论》经典(六)原典复次,分别生灭相(1)者有二种。云何为二?一者粗(2),与心相应故;二者细(3),与心不相应故。又粗中之粗(4),凡夫(5)境界;粗中之细(6),及细中之粗(7),..
星云大师：《星云大师讲演集》-从入世的生活说到佛教出世的生活
时间:公元一九七六年十一月地点:台北国立艺术馆对象:法师.大众(弟子依光记)第一.先从入世的生活说起一.入世的生活是以物质为主的生活二.入世的生活是以感情为主的生活三.入..
星云大师：《大乘起信论》附录（三）
《大乘起信论》附录(三)问:上说真如离一切相,云何今说具足一切诸功德相?答:虽实具有一切功德,然无差别相,彼一切法皆同一味一真,离分别相,无二性故。以依业识等生灭相,而立..
星云大师：六祖坛经讲话 第五 生禅品 经文．注释
六祖坛经讲话第五 生禅品经文：师示众云：此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念*1故，盖覆..
星云大师：六祖坛经讲话 第六 忏悔品 译文
六祖坛经讲话第六 忏悔品译文：那个时候，惠能大师看到广州、韶州以及四方的学者、庶民都云集到山中来听闻佛法，于是登上法座，告诉大众说：来，各位善知识！有关修行成佛..
星云大师：《大乘起信论》经典（二）
《大乘起信论》经典(二)原典问曰:「修多罗(1)中具有此法,何须重说?」答曰:「修多罗中虽有此法,以众生根行(2)不等,受解缘别。所谓如来在世,众生利根,能说之人色心业(3)胜,圆..