释常海:《楞严经》见性思想探微

释常海:《楞严经》见性思想探微

释常海:《楞严经》见性思想探微一、见性及其性质见性一词在中国佛教整个思想体系中,是一个相当重要的理论和实践问题。自从见性概念被中国的祖师大德,从浩瀚的佛教经典当..

入门知识

《楞严经》卷九

《楞严经》卷九

《楞严经》卷九阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既..

佛经

《楞严经》卷十

《楞严经》卷十

《楞严经》卷十阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪..

佛经

《楞严经》卷八

《楞严经》卷八

楞严经卷八阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。方..

佛经

《楞严经》卷七

《楞严经》卷七

楞严经卷七阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心尚..

佛经

《楞严经》卷六

《楞严经》卷六

楞严经卷六尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三..

佛经

《楞严经》卷五

《楞严经》卷五

楞严经卷五阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。俱..

佛经

《楞严经》卷四

《楞严经》卷四

楞严经卷四尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第一..

佛经

《楞严经》卷三

《楞严经》卷三

楞严经卷三复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼..

佛经

《楞严经》卷二

《楞严经》卷二

楞严经卷二尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实。..

佛经

《楞严经》卷一

《楞严经》卷一

楞严经卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净..

佛经

虚云法师:熟读《楞严经》

虚云法师:熟读《楞严经》

熟读《楞严经》虚云法师佛灭度后,法住世间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千..

汉传人物

降魔经典《楞严经》不可思议的来历

降魔经典《楞严经》不可思议的来历

降魔经典《楞严经》不可思议的来历佛陀涅槃七百年后,印度大乘论师龙树菩萨出世弘法,因其行解证悟殊胜,受龙王礼请,在进龙宫说法时,菩萨见到《龙藏》,其中这部《楞严经..

为人处世

净界法师答:《楞严经》讲什么?

净界法师答:《楞严经》讲什么?

《楞严经》讲什么?答:海公在讲《楞严经》讲一个观念说,所有的《楞严经》的经文没有离开你的当下的身心世界,不管它再怎么谈玄说妙,都是在讲你现在的身心世界。所以它是..

汉传人物

衍慈法师:《楞严经》阅后札记

衍慈法师:《楞严经》阅后札记

《楞严经》阅后札记楞严经者,佛为值休夏之时自咨之日,阿难示堕淫室之缘起也。如来从体起用,舒百宝光宣说神咒,因阿难当初出家由见佛相好,心生爱乐,这时如来问其心目所在,故..

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