黄炳寅：破禅的智慧 第五章 青山虽旧光景新
黄炳寅：破禅的智慧 第五章 青山虽旧光景新破禅的智慧 第五章 青山虽旧光景新 禅宗雪峰义存禅师与新参弟子有段话头：问僧何处来？曰：“近离浙中。”曰：“船来陆来？”曰..
佛教故事：鸠摩罗什传奇 第五章：大乘佛法
第五章：大乘佛法话说在鸠摩罗什未成名之前，以萨多为首的五位论师是剡宝国国王的座上宾。国内每遇盛典，都由他们主持，因之，他们除了有优厚的报酬，还享有盛誉。当有天鸠..
黄威南居士：情到深处人孤独 第五章 如何在无常中相爱？
黄威南居士：情到深处人孤独 第五章 如何在无常中相爱？ —墨子 有人这样来告诉我：「我想一个开悟证果的人，他的状态，就好像是植物人那样。」这是一个多么可怕的想法！一..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第五章 中国佛教史学
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第五章 中国佛教史学第五章 中国佛教史学 佛教自汉末传至中国，经历了一个传播、发展、繁荣、衰落的漫长过程。中国的佛教史学也随着这个过程..
佛教故事：佛陀的圣弟子传：第五章 佛陀”略说“的阐述者
第五章 佛陀略说的阐述者佛陀推崇马哈咖吒亚那(Mahakaccayana)尊者为详述他略说法义能力第一的弟子，马哈咖吒亚那能得到这项殊荣，主要是因为在各部经（Nikaya）①中被发现..
佛教故事：佛陀的圣弟子传：第五章 世尊的开示
第五章 世尊的开示在佛陀一生说法的四十五个雨季中，有十九个是在沙瓦提国(Savatthi)的揭答林给孤独园度过，每次雨季他都会待在那里三至四个月。给孤独长者通常一天会去拜..
佛教故事：佛陀的圣弟子传：第五章 抱亡儿乞药的母亲：积撒·苟答弥
第五章 抱亡儿乞药的母亲：积撒苟答弥贫苦而憔悴的苟答弥沙瓦提城(Savatthi)住着一个穷人家的女孩苟答弥（Gotami，古译：瞿昙弥、憍答弥、憍昙弥、俱昙弥、乔答弥，或瞿夷..
佛教故事：温暖之家：第五章 认识生命
第五章 认识生命一、教导孩子生而为人的目的有一天，在爷爷丧礼上，当来奔丧，聆听阿毗坛摩经的亲朋戚友回去之后，儿子就问父亲说：爸爸，既然每个人生下来都跟爷爷一样会..
佛教故事：禅·看开：第五章 看轻得失
第五章 看轻得失佛陀说,名是缰,利是锁,尘世的诱惑如同绳索一般牵绊着众人。一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此而来。要想摆脱,首先要舍弃名利,看轻得失。有个词叫作茧自缚,能很好..
佛教故事：五福的意义：好德 第五章
好德(第四福)第五章一、好德的重要性好德是五福之一,而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚,乐善好施的德,这是一生中最幸福,受用不尽的。因为好德能赢来长寿、富贵、康宁和..
佛教故事：因果故事：业因部 第五章
业因部 第五章如智度论说。恶有三品。但造下品之恶。即生饿鬼趣中。如依十地论。亦同此说。于十恶业。随造何业。一一先生三涂。后得人身。若依正法念经说。若起贪嫉邪吝谄..
法苑谈丛：（二）版刻 第五章、佛教文化艺术
（二）版刻 第五章 佛教文化艺术中国是发明造纸和印刷术最早的国家，公元前一世纪已有纸张出现。二世纪初，蔡伦改进了造纸方法。此后书籍全靠人们在纸上抄写来传播。到了八..
真禅法师：华严宗简论 第五章 华严宗的观法 第二节 法藏的妄尽还源观和十重唯识观
第二节法藏的妄尽还源观和十重唯识观法藏的观法,有妄尽还源观和十重唯识观。妄尽还源观,开演下列六种观法:(一)、摄境归心真空观:认为三界所有法,唯是一心造,心外无法,故称..
达照法师：超越死亡 第五章 第三节 法物利益亡者
第三节法物利益亡者在密教行法当中,对于临终者可以说是关怀备至。不但在思想理论和实践方法上予以详细的指导,而且还用加持过的法物来庇护亡者,使之在死亡过程中得到圣人信..
恒强法师：原始佛教之中道 第五章 苦乐中道
第五章 苦乐中道佛陀生于人间、长于人间,又于人间出家、修行、成道、说法及灭度,无不彰显佛教的人间性。八正道作为四圣谛之道谛,是佛教修行实践的根本方法。其中的正语、正..
日慧法师：佛法的基本知识 第五章 观察生死谈寂灭 第二节 缘起教与四谛教
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第二节 缘起教与四谛教缘起教并非不通余道,如果从解脱道的理趣看,它跟四谛教,应同是一知苦断集证灭之道。四谛全称四圣谛,即苦..
明昆长老：南传菩萨道 下 第五章：精进波罗蜜
第五章:精进波罗蜜菩萨的精进力关于精进波罗蜜,经典举出雄狮的例子。牠的本性是无论是捕捉兔子或大象,牠都会付出最大的努力。牠不会因为兔子是小动物而付出较少的努力,也不..
董群：融合的佛教 第五章 禅教合一论
融合的佛教第五章 禅教合一论宗密的融合论,向内分析到第二层次,就是禅教合一。禅教合一,最表层的意义就是禅宗各派和教门各派的融合和统一,实际上代表佛教内部的统一。这种..
