自立法师：第五章 转重令轻
第五章 转重令轻佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。佛言，佛对我们说..
僧宝论37、舍命推动宗教信仰自由政策落实的弥光老和尚 (第五章 法门龙象 人天师表 之十五)
僧宝论37、舍命推动宗教信仰自由政策落实的弥光老和尚 (第五章 法门龙象 人天师表 之十五)弥光老和尚诞生于1912年,湖南衡阳人。自幼天资灵秀,父母极为怜爱,举家水运买卖生..
僧宝论24、阿姜查尊者 (第五章 法门龙象 人天师表 之三)
僧宝论24、阿姜查尊者 (第五章 法门龙象 人天师表 之三)阿姜查尊者年幼即剃度受沙弥戒,二十岁受具足戒,早年的僧侣生活较传统,出家后第五年,因父亲重病不治而逝世的因缘而开..
成观法师：唯识三十论颂义贯 第五章 唯识修行五位 第四节 修习位(修道位)
第四节 修习位修道位四、修习位。谓诸菩萨所住修道,修习位中如实见理,数数修习,其相云何?论颂无得不思议 是出世间智舍二麤重故 便证得转依注 释修习位:亦即是修道位,为从二..
成观法师：禅之甘露 第五章 五停心观
第五章 五停心观现在我来介绍一下五停心观——亦即五种停息妄心的禅观法门。五停心观相当于天台六妙门中的第三阶段,也就是五种修习奢摩他」 (止)的法门。当我们心生烦恼或..
《净土修学导引》-第五章（二）
第二节 净土宗课诵一、净土宗的早晚课诵净土宗的早晚课与一般寺院的禅门日课不完全相同。净土宗的修持原则是莲池大师提出的“一句佛号,一部经,一生成就。”净土宗的早晚课,..
《净土修学导引》-第五章（五）
笫四节理事双修净土法门的修行,既要将念佛,行善积德等事修,放在首要地位,在有条件时,也应读诵净土经论和祖师大德的开示,听经闻法。将净土宗的甚深微妙义理了然于心,这就是..
观辉居士：楞伽经白话解卷三 一切佛语心品第三 第五章 离言入义识转智之二
第五章 离言入义识转智之二第三节 菩萨当善分别智识相经文复次,大慧,智识相①,今当说。若善分别智识相者,汝及诸菩萨则能通达智识之相,疾得阿耨多罗三藐三菩提。[注]① 智识..
观辉居士：第三卷 第五章 见性不变 不生不灭
楞严经白话解 第三卷 第五章 见性不变 不生不灭卷第三第五章见性不变不生不灭内容提要：答波斯匿王：肉身无常，终要坏灭。见性不变，不生不灭。原文尔时阿难，及诸大众。闻..
吴立民：第五章 沩仰法脉 一、怀海及《古清规》
一、怀海及《古清规》中唐时期,安史知乱,藩镇割据日益加强,江西地区的地方官僚又对佛教采取扶植政策,并且使之保持了相当的连续性,这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了..
周叔迦：八宗概要 第五章 禅宗
第五章禅 宗第三十八节 略 史禅宗在中国流传，自元魏中叶以至清末近一千四百余年，其间法门改转，变易甚大，大略可分为四个时期：1．一脉相承时期，就是达磨创宗以后，经慧..
郑石岩：禅·生命的微笑 第五章 从禅定到自由
第五章 从禅定到自由一击忘所知，更不假修持，动容扬古道，不堕悄然机。唐智闲禅师禅定是开启自由心智的微妙法门。它的本质是要我们先从许多追逐与占有中解脱出来，不要让..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第五节 还门修法
第五节 还门修法行者有了寂静的体验,就像大海一样,水波不兴,故虽观念生灭,不起相应,虽不起相应,仍有对待之境。所以行者应反照:行者依力观察,心不动时,不动(或心)之自性为何..
济群法师：第五章 广修供养愿
第五章 广修供养愿【复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛；一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行..
玄奘精神 第32节：第五章 不抛弃，不放弃！(3)
玄奘努力睁开眼睛，但是长时间的疲劳和脱水让他的体力近乎枯竭，他只能躺在原地睡了一会儿。熟睡中，玄奘做了一个梦，梦见一位身长数丈的大神挥舞着长戟质问自己为什么不打..
第五章 “超意识界”的讯息（1）
第五章 “超意识界”的讯息(1)我们仍在催眠状态中。凯瑟琳结束了前一世的休息,开始讲一个庙前的绿色雕像。我也从神游中回来,继续细听。她现在在远古时代,亚洲某个地方,但我..
改变命运的基础功夫 第五章
改变命运的基础功夫 第五章要改造命运就必须决心‘诸恶莫作,众善奉行’。不造恶业,就不会有苦果或凶事。善要积得广,才能产生受用。否则一边行善,一边造恶,那岂不像愚笨的人..
第五章 佛陀”略说“的阐述者
第五章 佛陀”略说“的阐述者佛陀推崇马哈咖吒亚那(Mahakaccayana)尊者为详述他略说法义能力第一的弟子，马哈咖吒亚那能得到这项殊荣，主要是因为在各部经（Nikaya）①中被..
（三）大藏经 第五章、佛教文化艺术
（三）大藏经 第五章 佛教文化艺术大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作「一切经」，又略称「藏经」。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为「三..