黄念祖居士：《心声录》：大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆
黄念祖居士：《心声录》：大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆 大佛顶首楞严经 观世音菩萨耳根圆通章举要黄念祖居士主讲以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上..
大佛顶首楞严经白话译文（二十三）
于是如来告诉文殊师利法王子：“现在，你来观察这些二十五位无学之人，诸大菩萨和阿罗汉，各自已说最初成道方便法门，也都评言修习自述方法，都是真实圆通之法。他们各自修..
大佛顶首楞严经白话译文（二）
佛告阿难：“正如你所说的，这个了知之心潜伏在六根的内部，这种情况，犹如琉璃笼罩在两个眼睛上一样。当那个人，把琉璃笼罩在两个眼睛上面，当他观见山河之时，观见这个琉..
大佛顶首楞严经白话译文（七）
阿难对佛说：“世尊!若是这个见精，必定是我妙明心性，如今这个妙明心性，显现在我眼前，这个见精必定归属于我，必定是我真实心性，那么，我现今的此身此心，又是什么事物..
大佛顶首楞严经白话译文（八）
阿难对佛说：“世尊!诚如法王所说，这个觉缘，遍布十方世界，湛然常住，本性非生非灭。这个说法，与先梵志、娑毗迦罗，所谈冥谛，及投灰外道种，说有一个真实大我，遍满十..
大佛顶首楞严经白话译文（十四）
阿难对佛说：“世尊!如来常讲人缘和合事理，您说世间一切各种变更，都是因为四大种性和合起来，才能发生显现出来。既然如斯，为何如来这时，将此人缘生法之理，以及自然轨..
大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲唐天竺沙门般刺密谛译佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶(ye)中，宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三..
大佛顶首楞严经卷九【十一】
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持。误入诸欲。悟则无咎。非为圣证。若作圣解..
大佛顶首楞严经卷七【二】
大佛顶首楞严经卷七【二】阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修证无学道成。末法修行建立道场。云何结界。合佛世尊清净轨则。阿难对佛说:世尊,我承蒙如来..
大佛顶首楞严经卷九【四】
阿难。是诸天上各各天人。则是凡夫业果酬答。答尽入轮。彼之天王。即是菩萨游三摩提。渐次增进。回向圣伦所修行路。阿难。是四空天。身心灭尽。定性现前。无业果色。从此逮..
大佛顶首楞严经卷七【九】
大佛顶首楞严经卷七【九】阿难即从座起。顶礼佛足而白佛言。我辈愚钝。好为多闻于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。世尊。如是修证佛三摩提。未到..
大佛顶首楞严经卷八【五】
大佛顶首楞严经卷八【五】阿难。是善男子。满足神通。成佛事已。纯洁精真。远诸留患。当度众生。灭除度相。回无为心。向涅槃路。名救护一切众生离众生相回向。坏其可坏。远..
大佛顶首楞严经卷四【十四】
大佛顶首楞严经卷四【十四】由明暗等二种相形。于妙圆中黏湛发见。见精映色。结色成根。根元目为清净四大。因名眼体。如蒲萄朵。浮根四尘。流逸奔色。由动静等二种相击。于..
大佛顶首楞严经卷五【八】
大佛顶首楞严经卷五【八】摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中。有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。佛灭度后。供养舍利..
大佛顶首楞严经卷二【二十二】
大佛顶首楞严经卷二【二十二】阿难。譬如瀑流。波浪相续。前际后际。不相踰越。行阴当知。亦复如是。阿难。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非离空水。如是阿难。..
大佛顶首楞严经卷二【十五】
大佛顶首楞严经卷二【十五】佛言。汝言因缘。吾复问汝。汝今因见见性现前。此见为复因明有见。因暗有见。因空有见。因塞有见。阿难。若因明有。应不见暗。如因暗有。应不见..
大佛顶首楞严经卷三【六】
大佛顶首楞严经卷三【六】阿难。汝常二时。众中持钵。其间或遇酥酪醍醐。名为上味。于意云何。此味为复生于空中。生于舌中。为生食中。阿难。若复此味。生于汝舌。在汝口中..
大佛顶首楞严经卷一【七】
大佛顶首楞严经卷一【七】尔时世尊。在大众中。舒金色臂。摩阿难顶。告示阿难及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞严王。具足万行。十方如来一门超出妙庄严路。汝今谛听。阿难..
大佛顶首楞严经卷一【十四】
大佛顶首楞严经卷一【十四】阿难白佛言。世尊。我亦闻佛。与文殊等诸法王子。谈实相时。世尊亦言。心不在内。亦不在外。如我思惟。内无所见。外不相知。内无知故。在内不成..
紫虚居士：大佛顶首楞严经 第四卷
大佛顶首楞严经 第四卷紫虚居士尔时，富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推..