印祖故事：乞儿骗钱不念佛，慨叹众生业障深
大师于光绪十六年（1890年）冬，一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年（1891年），大师由东北返回北京，移住圆广寺。圆广寺位于北京阜成门外一个..
看往昔因缘：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音势至等，原是救度我们娑婆五浊众生的铁三角
【智者从譬喻得解】先看这个譬喻：一对父母，有一幼子堕落到井底。父亲进入井底，把幼子救起来送到岸上。这时在岸上焦急等待的母亲，赶忙抱过来嘘寒问暖、喂养抚育。另外一..
众生为什么见不到十方诸佛菩萨？
大智度论卷第九龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译释初品中现普身问曰：若有十方无量诸佛及诸菩萨，今此众生多堕三恶道中，何以不来？答曰：众生罪重故，诸佛菩萨虽来不见。..
素食护生：我愿生生世世不吃众生肉
我是一个素食者，我不强迫您吃肉，我想请您问问您自己：吃动物的肉真的能带来健康吗？在您边吃着这些众生肉、边说香的时候，您可曾想过：它们也有妈妈！它们也有儿女！请..
我会回来的，为了像我一样魔难的众生
我会回来的，为了像我一样魔难的众生.我是一条牛犊，从我记事起，印象中妈妈老是流泪。妈妈还很年轻，可是身体很薄弱。干起活来比不上别家的牛，为此妈妈没少挨主人的打。..
什么样的佛法开示才能令众生听懂
说到如何学佛修行，不难听到的回答就是“闻思修，戒定慧”。六字当中，“闻”在首位。“闻”就是闻听佛法，以获得学佛修行的理论指导为目的。如果学佛修行的理论都未闻，继..
对一心向佛的众生有求必应的观音菩萨-送子观音
从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。于是，他盗来了一百个男孩，统..
达真堪布：高僧大德能代替众生受苦吗？
达真堪布：高僧大德能代替众生受苦吗？佛在经中说：每个人造的业，果报一定会由自己来承担，谁都不能代替，但是在《大圆满前行引导文》的一些公案里讲，说很多高僧大德代替..
诸佛为菩萨天人地狱等不同众生授记，放光过程是有区别的！
云龙居士，2011尔时，世尊为乞食故入王舍城，既得食已将还所止。时，有无量千众天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽，及无量千人与非人，又有无量拘胝..
《地藏经》第四卷 阎浮众生业感品
阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛..
海涛法师：无意伤害的众生要有忏悔心，念阿弥陀佛、念宝髻如来超度
海涛法师：无意伤害的众生要有忏悔心，念阿弥陀佛、念宝髻如来超度问：炒菜的时候不小心炒死一只虫，炒完以后我不敢吃，不过有对那只虫念阿弥陀佛、宝胜如来，我不是故意的..
地藏菩萨感应录：横死众生来求助 自助助他愿离苦
前年，我回了一趟老家——广东的一个小山村。儿时我在那里成长，记忆中的一切都是美好的：弯曲的山路、清清的河水、满山的野花、阵阵的炊烟，还有朴实无华的村民。后来我离..
众生都没有真正的死亡或出生，都是一直变现
业障现前的时候,大约有几种情况(这些大约也都和所谓的[冤亲债主]有关,如果不喜欢用[冤亲债主]这个词,就用[非人]或者[鬼道众生]吧,所谓不是冤家不聚头,因果报应丝毫不差)1...
慈怀悯众生，大勇太子舍身饲虎
舍身饲虎的故事，在多部佛教经典中都有记载，说的是久远劫前佛陀行菩萨道时，因不忍众生的魔难，以无限悲悯的伟大献身精神，救拔魔难众生的慈悲豪举，故事令人激动落泪，十..
【佛门观察】为何众生看不见佛陀相好光明的“三十二相”？
大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；相好光明以自严，众等至心归命礼。这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中，“相好光明”是用来形容佛陀报身的庄严殊胜相。1、佛陀报身示现于..
什么才是真正的“恒顺众生”，应如何恒顺众生！勿再误解恒顺随顺
很多同修可能误解了恒顺或随顺的意思，《普贤行愿品》云“于失道者，示其正路”，说的一针见血！《菩萨璎珞经》云“恒顺正见无所毁犯”！佛经又云“能以正说饶益众生。咸令..
佛教故事：摩耶夫人：佛陀为妈妈和天界众生说佛法
悉达多的妈妈摩耶夫人很早就过世，她投生到天界，享受天福。天界的环境优美，享受舒适，是宿世善良、有福报的人投生的地方。但是天界众生也要死亡，也要轮回。悉达多成佛后..
众生皆父母，可始终没有生起真实感受，是什么触动了我的心弦？
金秋十月，我穿梭在乡间的公路上，极目的山川没有了夏日的苍翠繁茂，像被梳理过了一样。树上稀稀落落的叶子摇曳着，随着秋风在金色的阳光下飞舞着飘落，从容中带着几分说不..
达真堪布：观想吸入众生业障到体内病痛的位置可以吗？
达真堪布：观想吸入众生业障到体内病痛的位置可以吗？ 问：修习自他交换，把三界六道众生的业障以黑的气体的形式吸入体内，如果自己头疼或者肚子疼的时候可以观想把他们的..
