永明延寿：宗镜录卷第六十一
宗镜录卷第六十一夫四分义。以何为体性。答。相分。所变色。心为体性。若内三分。即用现行心所为体。问。果位之中亲证真如。无有境界。若四智缘境之时。为具四分不。答。定..
永明延寿：宗镜录卷第五十三
宗镜录卷第五十三第三能变者。唯识论颂云。次第三能变。差别有六种。了境为性相。善不善俱非。此三能变。是了别境识。自证分是了别性。见分是了别相。有覆有记。识。以了境..
永明延寿：宗镜录卷第四十九
宗镜录卷第四十九夫一切情识。因执受得名。只如第八种子根身器等。为总有执受。为无执受。答。种子器世。即第八缘。而不执。执受各具二义。且执二义者。一摄义。二持义。言..
永明延寿：宗镜录卷第三十四
宗镜录卷第三十四夫境识俱遣。众生界空。诸佛究竟成得何法。答。一切异生。因识对境。于生死中妄生执着。起常等四倒。二乘之人。于涅槃中妄求解脱。起无常等四倒。诸佛如来..
永明延寿：宗镜录卷第三十五
宗镜录卷第三十五夫说此法门。是无始终说。不定方所。亦无时分。以无时之时。理无间断。无处之处。说遍十方故。一切佛。法尔皆于无尽世界。常转如是无尽*轮。令诸众生反本..
永明延寿：宗镜录卷第三十
宗镜录卷第三十夫菩萨欲报佛恩。皆须不惜身命。护持如来正法。云何唯述一心。能报慈化。答。觉王。最后慈敕。唯令于念处修真。首祖当初所传。只但指人心是佛。若能信受。是..
永明延寿：信仰与理解缺一不可
编者按：你相信佛、菩萨的存在吗？你是不是只喜欢打坐时那种超脱、无我的感觉，不想再去深入了解、学习佛法？对佛陀的功德，必须具有信心，如果这一点都没有，口头上说得天..
永明延寿：永明延寿大师垂诫
学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤..
永明延寿：宗镜录卷第二十六
宗镜录卷第二十六夫如上所说。妙旨难闻。云何顿断疑心。生于圆信。答。所以云难信者。如一微尘中有大千经卷。人无信者。实相之理。止在心中。无劳远觅。近而不识。说之不信..
永明延寿：宗镜录卷第十七
宗镜录卷第十七夫成佛之理。或云一念。或云三祇。未审定取何文。以印后学。答。成佛之旨且非时劫。迟速之教。属在权宜。故起信论明。为勇猛众生。成佛在于一念。为懈怠者。..
阿弥陀佛示现作永明延寿大师
阿弥陀佛示现作永明延寿大师永明延寿大师生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，..
信愿法师：王锡曾救活两条人命,死后复活延寿一纪
【因果感应录】王锡曾救活两条人命,死后复活延寿一纪在江苏省扬州的县府衙门，有一位看门的老侍役，姓王名锡，他随侍知县唐元素先生，已有多年的历史了。有一年，王锡正是..
命中注定35岁死，他用这三方法渡过，还延寿六十多年！
我老家湖北偏僻山区里有一位念佛人，现在已经过世了，下面我讲讲他的故事。说起这位念佛人，他是我的邻居，我还小的时候，经常听到他躺在椅子上念我听不懂的佛经和阿弥陀佛..
圣严法师：虔心学佛深信因果，为善去恶消灾延寿
深信因果发愿忏悔，为善去恶延寿消灾。佛法所讲的因果就是指自然力的平衡，灾难现象的发生或幸福的来临就是因果的酬偿：善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以..
