济群法师：阿赖耶识是前世记忆的“储存卡”
济群法师：阿赖耶识是前世记忆的“储存卡”提问：什么是佛教所说的阿赖耶识? 济群法师答：这个问题就好像是问，为什么有这个世界?佛教不主张问此类问题。人的认识能力有限..
宣化上人：第八识──阿赖耶识
摘自《地藏菩萨本愿经浅释》◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂本识就是指第八识，这第八识去后来先，所以有句偈颂说：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境前风，受薰持..
宣化上人：第八识─阿赖耶识
第八识──阿赖耶识-宣化上人开示 摘自《地藏菩萨本愿经浅释》◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂本识就是指第八识，这第八识去后来先，所以有句偈颂说：浩浩三..
于凌波：大乘广五蕴论讲记-第十一讲、末那与阿赖耶识
第十一讲、末那与阿赖耶识【１】第七末那识八识中的第七识是末那识，义译为意，此即《广论》所称：最胜意者，谓缘藏识为境之识，恒与我痴、我见、我慢、我爱相应，前后一类..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 二十二、趣生体证有阿赖耶识
【论文】三．三四六又契经说：有情流转五趣四生，若无此识，彼趣生体不应有故。谓要实有、恒、遍、无杂，彼法可立正实趣生。【疏翼】第二引经申其理证或依经附理十证中，第..
惟贤法师答：念佛生西，以唯识学的角度来说，阿赖耶识是如何转的？
惟贤法师答:那就是以净念代替染念。但是这中间也有条件,依《观无量寿经》和世亲菩萨的《往生论》来说,要以正直心、深善心、广大回向心来念佛,这样子来念,功德就大。至于生..
净界法师答：阿赖耶识的体性是无覆无记吗？
现前一念心性显示出来 成就佛果无量功德庄严假设「异熟果」的体性是「善」,或者绝对是恶,在因地的受熏就「不」能「成」立;在果报上,「杂染」的果报、清净的果报都「不」能..
大安法师：人死后所说的神识，是不是就是指阿赖耶识？
人死之后，我们的神识就是指阿赖耶识，第八识，叫做心王。阿赖耶识又不能把它看成是一个具有客体性的东西，它是一个功能性的，相似相续的，是一个轮回的主体，它里面含藏着..
达照法师：修道过程中其实就是不停地进入阿赖耶识去掏种子
闻思悟那个有为法，是梦幻泡影，他的骨子里面是空的，但是我们就没有看到这个无我。所以唯识宗的修行一定要观虚妄唯识。就是你所看到的这些三界唯识，五蕴皆空，一定是空的..