第一卷 第七章 阿难的回答，终于引出首楞严！
第一卷 第七章 阿难的回答，终于引出首楞严！《大佛顶首楞严经》原文：阿难白佛言世尊。一切世间十种异生。同将识心居在身内。纵观如来青莲花眼亦在佛面。我今观此浮根四尘..
弘学居士：净土探微-第七章（四）
第四节藏传佛教的颇哇法、弥勒修法及阿弥陀佛修法藏传佛教的净土法门亦为殊胜,格鲁、宁玛、萨迦等教派都有《极乐愿文》。藏区的喇嘛虽不完全素食,但他们是绝对戒杀,只吃三..
吴言生：禅宗哲学象征 第七章 禅宗哲学的开悟论
禅宗哲学象征 第七章 禅宗哲学的开悟论禅宗哲学的开悟论揭示重现本心的方法。由于分别意识的生起,人们逐物迷己,失去了本来的家园。在禅宗看来,一切二元相对的观念都是妄想,..
玄奘精神 第50节：第七章 因势利导，谋事成事皆在人(7)
然而事不凑巧，就在玄奘到来之前，旦度的妻子，也就是麹文泰的妹妹贺敦公主刚刚去世，旦度也有病在身。当玄奘把麹文泰的信交给他的时候，旦度悲从中来，痛哭不止，可见政治..
刚晓法师：疑难病症的ECT疗法 第七章 ECT疗法
第七章 ECT疗法上述疗法都有较多的弊端。森田疗法是根本性疗法,适应症状广泛,但疗程太长,一般得住院四十天左右或者更长;宗教更不行,中国人先要嗤之以鼻、跺之以脚,我写了那..
僧宝论48、出家人的至孝至道 (第七章 禅人眼看世界 之七)
僧宝论48、出家人的至孝至道 (第七章 禅人眼看世界 之七)人们对儒家孝道的误解佛教传入中国之前,因为本土各种思想及各类民间信仰对于大众意识形态的深入影响,使普通民众形..
法界法师：从修行的角度讲老子的《道经》第七章 天长地久
第七章天长地久天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。前面讲了六章,第一章告诉我们,道是我..
《净土修学导引》-第七章（四）
第四节 临终助念往生一、临终助念临终助念,就是帮助即将命终的人提起正念,提起厌离娑婆、欣求极乐,求生西方净土之正念。临终助念也是他人以持佛名号来帮助临命终人一心念佛..
体恒法师：慧灯无尽 在家学佛的第一本书 第七章 永不倾跌人生路——中道思想的落实
第七章 永不倾跌人生路——中道思想的落实虽知诸佛国,及与众生空;而常修净土,教化于群生。——《维摩经》佛道品调御以一心,游于八正路。——《维摩经》佛道品上节课对缘起..
郭耀华：第七章 第四节 大圆满法修行成就者研究
第七章 第四节 大圆满法修行成就者研究第四节 大圆满法修行成就者研究这里笔者举三例虹光化身者,当作大圆满法成就者研究,考察修行细节,如何成就。一、虹光化身索南南杰索甲..
吴立民：第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 三、慧南禅风
三、慧南禅风慧南禅学思想,散见于各处的言论(书信、语录、偈颂、笔记等)中。虽然具有他所处时代的鲜明特色,而且对后世禅宗的发展产生深刻影响,但由于他没有系统的禅学著作(..
吴立民：第七章 临济法门(二)——黄龙宗派 四、心理基础和师承
四、心理基础和师承前面已经说过,慧南的禅法实践是为其禅学思想服务的,更确切地说,慧南的禅学思想,通过其禅法实践总得以体现,并产生实际的影响。所以我们考察了慧南宗法特..
方立天：中国佛教哲学要义 第七章 中国佛教「佛」的涵义的转换与拓展 第一节 印度佛教佛身论略述
第七章 中国佛教「佛」的涵义的转换与拓展第一节 印度佛教佛身论略述大乘佛教的最高追求是成就佛果。佛是梵语、巴利语buddha的音译,意指觉悟了真理的人,也就是具足自觉、觉..
方伦居士：《净法概述》第七章 余义随谈
《净法概述》第七章 余义随谈方伦居士不生佛国，必堕恶道十方世界只有两个分野：一是佛国，一是三界，生佛国是已了分段生死，生三界是未了分段生死。世人若单修世间五戒十..