太上感应篇新证 第六章 诸恶 61
正文：紊（139）乱规模，以败人功译文；有的人暗中破坏别人的计划和规模，使他人的事业不能成功。分析如果是恶事，是危害国家、社会安定和他人安危的事，使之紊乱，不但无..
太上感应篇新证 第六章 诸恶 62
正文：损人器物（140），以穷人用译文：有的人故意把别人所使用的工具器物损坏，让人使用时不得其便，以致误事。故意损坏别人的器物，用心实在太险恶了，在心计上，就已经..
太上感应篇新证 第六章 诸恶 67
正文：见他色美，起心私之（3）译文：看见漂亮的男人或者女人，就动了淫欲的心念，想要与他或她私通。六、劝教师教师的职业是“传道、授业、解惑”，就应该学为人师，行为..
太上感应篇新证 第六章 诸恶 59
正文；破人之家，取其财宝译文：有的人倚仗权力势力，设计陷害有钱的人家，以更夺取他的产业和财物。分析在当今的社会，人们争夺的不是名，便是利。有的人或倚靠权力做后盾..
太上感应篇新证 第六章 诸恶 68
正文：见他色美，起心私之（4）译文：看见漂亮的男人或者女人，就动了淫欲的心念，想要与他或她私通。十、劝贫困的人或因病、或因天灾人祸、或因没有手艺，堕入贫困之中。..
太上感应篇新证 第六章 诸恶 58
正文：散弃五谷（138），劳扰众生译文：有的人生活奢侈，随意浪费抛弃粮食，平时如牛马般地驱使下属，从事劳累和无意义的工作，以供其享乐，他们以此来显示自己的地位和高..
太上感应篇新证 第六章 诸恶 60
正文：决水放火，以害民居译文：有的人决堤放火，毁坏别人的房屋，田地和财产。分析俗话说：水火无情。如若有人摊上天灾人祸，受了水火灾害，人们尚会心痛并帮助其度过难关..
达观法师：随缘自在 第六章 念佛心要
达观法师：随缘自在 第六章 念佛心要第六章 念佛心要《多念佛》少说话，多念佛；少攀缘，多念佛。少妄想，多念佛；少执着，多念佛。少烦恼，多念佛；少痛苦，多念佛。少懈..
佛教故事：鸠摩罗什传奇 第六章：名声鹊起
第六章：名声鹊起话说自鸠摩罗什离去后，耆婆心里就有一种七上八下的感觉，预感到他此去不会有好消息带回来。因此，她的心情很是矛盾既期待鸠摩罗什快点回来，又害怕他带回..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第六章 中国佛教文学
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第六章 中国佛教文学第六章 中国佛教文学佛教文学是指佛教徒创作的、宣扬佛教思想的文学作品。佛教认为，宇宙万物的实相本原是不可言说、不..
佛教故事：佛陀的圣弟子传：第六章 给孤独之死
第六章 给孤独之死关于大施主给孤独之死的事件，记载于《给孤独教诫经》（Anathapindikovada Sutta，MN 143）中。长者第三度罹患剧痛之病，日益严重，不见起色，他再度请求..
佛教故事：佛陀的圣弟子传：第六章 多子无依的老妇：索那
第六章 多子无依的老妇：索那沙瓦提城中有个妇人有十个小孩，她一直都忙着生产、养育与照顾孩子，忙着教育他们，以及为他们安排婚姻。她一生都环绕在小孩身上，因此被称为..
佛教故事：佛陀的圣弟子传：第六章 马哈咖咤亚那的其他教导
第六章 马哈咖吒亚那的其他教导马哈咖吒亚那尊者的开示形式并非都是对佛陀「略说」的注释，他也有自己的独立说法，且擅长以自己对缘起教法的洞见，来解决同修比库们的疑惑..
佛教故事：温暖之家：第六章 生命
第六章 生命一、生命的价值我们虽然知道自己的生命并不长久，却沉迷于没有意义的事情上为自己带来烦恼，还要为自己的所作所为受苦。我们应该自我反省自问，倒数时光，我们..
佛教故事：五福的意义：善终 第六章
善终(第五福)第六章一、善终很难五福的最后一福是考终命。考终命就是善终,或一般人所说的好死。善终很难,假如你曾看见别人临终时那种挣扎痛苦的样子,你可许会感叹地说:我这..
佛教故事：因果故事：身量部 第六章
身量部 第六章如五道经说。饿鬼形量极大者。长一由旬。头如大山。咽内如针。头发蓬乱。形容羸瘦。柱杖而行。如是者极众。最小者如有知小儿。或曰三寸。中间形量。依经具说..
探秘生死轮回的启蒙书·前世今生：第六章 未知死，焉知生（3）
第六章 未知死,焉知生(3)有宗教信仰的人离这个境界比我们近,因为他们立过服从与纯洁的誓言。他们付出许多却不求回报。其余的人则计算得失,并为自己的行为找出合理的借口。..
改造命运的方法 第六章
改造命运的方法 第六章甲、一般的方法一、明辨善恶一切凶苦都是由恶业来的。因此要避免倒霉的事情发生就必须不造恶业,。要不造恶业则必须明辨善恶。譬如要除去心地中的恶草..
佛教故事：禅·看开：第六章 看透善恶
第六章 看透善恶生活中,忽视了自己贪欲的恶性膨胀,从而让心灵城堡全面崩溃的人并不在少数。这种人经不起诸如金钱、名利、女色这样的诱饵的诱惑,铤而走险,贪图享受,最终坠入..
法苑谈丛：（二）佛画的目的 第六章、漫谈佛画
（二）佛画的目的 第六章 漫谈佛画佛画的目的大约可分为：第一是备佛教徒供养敬奉之用；第二是备寺院殿堂庄严之用；第三是供人欣赏的画家写意之作，由于佛画的目的不同，佛..