佛学基础：第六章 有情之身心 第四节 有情的延续
第六章 有情之身心 第四节 有情的延续有情是蕴、处、界和合的生命流，非一期死了为结束，在因缘合会时，他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第五节 有情的出生
第五节 有情的出生有情是生死死生,生生不已。一旦前一生命结束,即转为另一生命。有清新生形态有四类:胎、卵。湿、化。胎生、如人、牛、羊等。最初自体,必须寄于母胎中,待身..
毗耶达西法师：佛陀的古道 第六章 八正道的三部分
第六章 八正道的三部分佛陀入灭之前,对围绕在病榻旁的弟子们说:我已为汝等制定法和毗奈耶,我入灭以后,汝等以此为师。[i]从这一点,已清楚地看出,佛陀的生活方式和他的宗教制..
惟传法师：《阿含解脱道次第》第六章 乐见圣贤 问答
《阿含解脱道次第》第六章 乐见圣贤 问答七十八、修行到什么程度才是“圣者之流”?答:证到向初果就进入“圣者之流”,也就是四双八辈。进入“圣者之流”,就属于世间的福田。..
《净土修学导引》-第六章（五）
三、下品往生(一)下品上生1、往生前的因行《观经》云:“下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。”(1)造有众多恶业。(2)不诽谤大乘方..
体恒法师：慧灯无尽 在家学佛的第一本书 第六章 天下共生是一家——缘起理论的实践
第六章 天下共生是一家——缘起理论的实践深入缘起,断诸邪见、有无二边。——《维摩经》佛国品说法不有亦不无,以因缘故诸法生。——《维摩经》佛国品大家经常使用“缘分”..
观辉居士：楞伽经白话解卷四 一切佛语心品第四 第六章 细说五法三自性
第六章 细说五法三自性本章有三节一 愚痴凡夫随名相流则生妄想 二 正智者名相不生是名如如 三 三种自性及八识二种无我悉入五法第一节 愚痴凡夫随名相流 则生妄想经文尔时,..
观辉居士：楞严经白话解卷第三 第六章 众生颠倒 迷失本心
第六章 众生颠倒 迷失本心内容提要:一切能缘所缘之法都是自心显现的。你的身心,也是妙明的圆通的真心中所现之物。自心包罗万象,修禅所见的山河、大地、虚空,无一不是妙明真..
郭耀华：第六章 第五节 从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起
第六章 第五节 从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起第五节 从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起一、消融在《禅法要解》中提到:“云何当知得一心相,答曰:心住相者身软轻..
庄春江：学佛的基本认识 第六章 圣者之流
《学佛的基本认识》第六章圣者之流凡圣之隔修学佛法，有一个重要的里程碑，那就是「不退转」。什么是不退转？不退转是指修学已经进入了一个稳固而决定的阶段，从此以后，修..
郑石岩：禅·生命的微笑 第六章 化尘劳为菩提
禅是佛陀所发现的一种清妙生活方式，它的本质就是静虑。静表示自己安定下来，平静下来，心里头没有任何障碍；虑是指自己张开了法眼，能看清自己，看清生活的本质就是生命的..
宋智明：第六章 养生六妙门 第四节 止门的养生功法
第四节 止门的养生功法止门的养生功法属於大休息止念的养护身心的范围。因人的思想总是比较被动地受外界的影响,或因内心的各种无明冲动而起伏,从而整日继夜消耗生命的能量,..
宋智明：第六章 养生六妙门 第二节 数息门的养生功法
第二节 数息门的养生功法数息门养生功法分为三个步骤,先是依数息基本法摄心归一,初步进入数息态,其次是在数息态中,起各种转移身心的观想,使超越原来的小我执著;最後是在不..
南怀瑾：第六章 修习佛法的程序与方法
第六章 修习佛法的程序与方法---楞严大义今释学佛修行入门的基本戒行阿难随又起立请问说： 我常听佛说：自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。意..
（三）佛画的种类 第六章、漫谈佛画
（三）佛画的种类 第六章 漫谈佛画佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像..
临 终 须 知 第六章：关于中阴的问答
第六章：关于中阴的问答第一节：凡人死了以后，那家属在七七四十九天内还要吃素念佛，做种种功德回向给亡故的人，是什么意思？答：亡故的人如果是的确已生西方，那家属在四..