净宗法师：人人都是弘法者、服务者、慈悲者
人人都是弘法者、服务者、慈悲者随着法门的推广普及,今年(2011年)以来,前来弘愿寺参学的莲友及各界人士逐日增多,弘愿寺客堂、居士接待处、 发行部、流通处等窗口服务部门的..
净宗法师：五逆往生为显念佛
五逆之罪,罪中之最,若造必堕阿鼻地狱,受苦无穷。然而临命终时,依善知识之教,回心念佛,诸罪消灭,得生极乐,不但免堕地狱,且横超三界,住不退转,入补处位,如《观经》下品下生所..
净宗法师：《往生论注》大意(慧净法师、净宗法师)（五）
二不知:不知是实相身、是为物身这句名号既然能够破除我们的疑心,使我们起信;一起信,往生就有希望了。可是为什么不能破我们这个「疑」、使我们起信呢?谓不知如来是实相身,是..
净宗法师：一代圣教六字全收
一代圣教六字全收一代圣教归结于万德洪名之「南无阿弥陀佛」六字。释尊于《大经》说其「出世本怀」言:如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之..
净宗法师：净土门菩提心
净土门的菩提心,就是愿往生心,我现在什么都做不了,但是就要到净土去成佛,能成佛,就能度众生,这就是菩提心了,这叫他力菩提心,仰仗佛的力量,我们可以发起来,要靠自己,发不起..
净宗法师：念佛之前所造业，今生是否会受报？
问：走进净土宗念佛法门，一心想求生西方，也非常发心想弘法。现在面临一个普遍问题，过去世及现世所造杀盗淫妄酒，今生是否会受报？答：先说明一下受报的原理。受报，佛法..
净宗法师：突出净土宗，当仁不可让
净土宗是唐代善导大师所开显的。当时，善导大师开显净土宗的背景，是因为比善导大师早或者与善导大师同时代的有些大德法师，他们解释净土的教典不够纯正，以致引起人们误解..
净宗法师：阿弥陀佛急迫的心情
轮回诸趣众生类, 速生我剎受安乐。「在六道当中轮转的众生,速速让他们往生我的安乐净土!」「速」字体现出阿弥陀佛救度众生是何等急迫!哪里还能等得及呀?「众生在六道轮转当..
净宗法师：引导我们坚信不疑的名号
省庵大师云:一句弥陀,是斩群邪之宝剑。一句弥陀,是破地狱之猛将。一句弥陀,是照黑暗之明灯。一句弥陀,是渡苦海之慈航。一句弥陀,是出轮回之径路。一句弥陀,是脱生死之良方..
净宗法师：不必改口另外称念十方诸佛名号
念「南无阿弥陀佛」就是称念十方诸佛,既能自利,又能普利一切众生,因此,不用另外再称念诸佛名号,这样,我们的心也专一了,符合净土法门的宗旨。专念「南无阿弥陀佛」一佛,观音..
净宗法师答：有人身上有附体，如何让无形众生得度？
问：有人身上有附体，如何让无形众生得度？答：要让附体的众生得度，也是为他开示念佛法门，让他往生西方极乐世界。最重要的是我们心里要有正念。不论什么原因被附体，现在..
净宗法师：名号的自然功能
名号的自然功能因为愿生极乐而专念弥陀,自有弥陀本愿力的运作,使称念者,现世常得安稳利乐,临终往生极乐报土。人人都能,而且功德平等。我们愿生极乐净土,专念弥陀名号,自然..
净宗法师：弥陀对众生没有一个舍弃
四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。这四句也是很美的。阿弥陀佛因地发四十八愿度众生，五逆十恶的人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛也来迎接..
净宗法师：有时间不念佛，有余力而不行善
既然阿弥陀佛这么慈悲，我就可以随便了，反正无论如何佛都要救度我。此是邪见。阿弥陀佛虽未设戒善为往生条件，但戒善是佛弟子的分内之事。一个领受阿弥陀佛慈悲救度的人，..
净宗法师：极乐与我们隔得远吗？
一心称名愿生，西方十万亿程，毕竟不隔于半步。虽然极乐世界距离我们十万亿佛土，但只要我们一心称名愿生，当下就能把极乐世界抓过来，跟我们不隔半步，因为极乐世界就在六..
净宗法师：六字名号的光明火炬
想象一下，如果你走在一个山脊上，两边都是悬崖，给你一个火把，你稍微不留神，就掉到悬崖下面去了，你敢三心二意吗？你一定很谨慎，打着火把，仔细看，仔细走。这是一个比..