净土五经 佛说观无量寿佛经
佛说观无量寿佛经刘宋西域三藏畺良耶舍译如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。尔时王舍大城，有一太子..
净土法门法师：请问如何帮助毁谤三宝、不信因果报应的家亲眷属?
问：请问如何帮助毁谤三宝、不信因果报应的家亲眷属?答：这要有智慧、耐心，自己做出修行的好榜样，让家里人很明显的感触到，你学佛前与学佛后确实不一样，他们自然就会赞..
民国沈善长《净土圣贤录》
沈善长,号用九,浙江海盐人。生而孤,事母孝。生平乐善好施,喜念佛,持戒甚严。与舅氏吾芝眉先生,同究大乘之学,阐发净土。民国元年秋,有疾,家人为觅医,善长却之。顾谓左右曰,..
民国王景栴《净土圣贤录》
王景栴,字梓庭,湖南武冈人。幼颖悟,科举时,以制艺名,从游者多斐然成章。以屡试不售,栖隐讲学,绝不与闻乡里是非,世称其高。性沉厚,人有见侮者,辄翻然曰,有容德乃大,何足与校..
净土圣贤录 叙 目录
No. 1549-A 净土圣贤录叙至哉净土之教。其诸圣人所由以践形者乎。孟子曰。形色。天性也。知形色之为天性。则不容离土以言心。知天性之为形色。则不容外心以求土。离土以言..
民国汪氏《净土圣贤录》
汪氏,江苏丰利人,王湛然居士之母也。汪氏素不知佛,闻湛然言佛法利益,即欣然起信。民国十七年夏,患乳岩,数月肿痛。至九月初八,其子邀数莲友至家,劝汪氏念佛,告以愈病往生两..
民国杨母《净土圣贤录》
杨母周太夫人,临川人,江西高等法院推事杨日东之母也。性慈善,好布施,中年皈依净土,常念佛名。每逢朔望,暨佛菩萨诞日,则沐浴斋戒,自朝至暮,念佛益虔。如是寒暑无间,历二十一..
民国毛母《净土圣贤录》
毛母牟太夫人,法名正牟,湖北沙市毛春亭居士之母也。幼孤,甫八龄,父母亡,依其王母为生。性纯敏,精女红,粗知字义。十七岁归毛,正家道中落,夫贸易,毛母代尽夫职,事翁姑,理家计..
大安法师：什么是净土宗的真行
持名判行行，则是助行，何名正行。答，依一心说信愿行，非先后，非定三。盖无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。今全由信愿持名，故信愿行三，声声圆具，所以..
民国林鸿猷《净土圣贤录》
林鸿猷,字云游,福州人。天性孝友,颖悟过人。学品兼优,并通英语。历任海关各职,均矢勤矢慎,恪尽职守。信奉佛法,皈依印光法师,长斋念佛。因久在政界,作事认真,积劳成疾。至民..
民国乐妇《净土圣贤录》
乐妇慧静,浙江定海乐斌章居士之妻也。于民国十八年春,随其夫至沪太平寺,同求印光法师,为授三皈五戒。斌章法名慧斌,其妻法名慧静。从此专意念佛,切实修持。至五月半间得病,..
明法祥《净土圣贤录》
法祥,字瑞光,姓周,绍兴嵊县人。少有出世志,参啸岩老人。啸岩示以念佛法门。遂出家,居南岳侧刀峰,影不出山,专志念佛,以豆记数,日夜精勤,胁不至席,人称为豆儿佛。未几,成丛林..
民国欧阳柱（朱太宜人）《净土圣贤录》
欧阳柱,字石芝,自号了一居士,广东新会人。少业儒,专以变法图强为志。后见清政不纲,知事无可为,遂屏绝政闻,从杨仁山居士学佛,皈心净土。依观无量寿佛经,修第十三观,兼执持名..
大安法师：千万不要犯诽谤净土法门的罪业
现在有些凡夫说释迦牟尼佛讲净土法门、极乐世界，大概是一个方便之喻、一个化城，甚至是一种精神现象;有的甚至说净土法门就是佛教衰亡时期，向那些愚夫愚妇兜售的一张进入..
明鲍宗肇《净土圣贤录》
鲍宗肇,字性泉,绍兴山阴人。家世信佛。宗肇既冠,断荤酒,能覆诵法华、楞严二经,每日一周。其父命鬻楮于嘉兴,怒其折阅,罚之跪。良久起,则已默转楞严竟矣。尝从紫柏、散木诸老..
念佛法要（宋慈云忏主遵式大师往生净土决疑行愿二门节要）
凡公临私养,历涉缘务,虽造次而常内心不忘于佛,及忆净土。譬如世人切事系心,虽经历语言去来坐卧种种作务,而不妨密忆,前事宛然。念佛之心,亦应如是。或若失念,数数摄还,久久..
净土法门法师：妄想烦恼习气也有感，来应的是妖魔鬼怪
佛法流传到今天，众生福薄，这是我们自己要承认。为什么福薄?我们把道德忘掉了。从前的人行於道德，他在这一生生活当中他履行道德，我们今天道德没有了。我们今天所履行的..
净土法门法师：为什么不偷别人偷我的？
我们生活在这世间，东西被人偷了、被人抢了，是有前因的。他为什么不偷别人的偷我的?为什么不抢别人的要抢我的?这是过去生中有冤结，如果没有冤，你的财物摆在那里，没人会..
大安法师：慧远大师对净土法门的验证
佛教在中国汉明帝时正式传入东土，刚一传过来《佛说无量寿经》就被多次翻译，第一批译经师安世高、支娄迦谶等都翻译过这部经典。在《佛说无量寿经》总共十二次的翻译当中，..
大安法师：先往生净土再求阿鞞跋致
我们注意到，这十三代祖师有很多都是不可思议、从本垂迹的菩萨再来之人。善导大师相传是阿弥陀佛的化身，是非常不一样的，所以他的修行、他的思想，确实在净土宗的教理史上..