李炳南：助念要用法器吗？
助念要用法器吗？使用引磬、木鱼，不但声调整齐，而且还有净心的作用。有些大德认为木鱼声音重浊，引磬声音清越，所以专门用引磬而不用木鱼。也有看往生者的好恶，如果他喜..
李炳南：众生如何才能得到真正的福寿？真正的福寿是否有尽？
问：众生应如何才能得到真正的福寿呢？真正的福寿是否有尽？（长星）答：万法无常，有相皆妄，居士所云真正福寿是否有尽？以法无常相皆妄原则论之，何有真正，何有不尽，无..
李炳南：助念是在生命垂危时实行，还是在往生后再实行？
助念是在生命垂危时实行，还是在往生后再实行？助念宜在生前进行，但气绝以后，神识未必马上就离开，所以要继续助念，念到二十四小时佛声不断，才能万无一失。..
李炳南：众生遇难时，我代他念往生咒，他能生西吗？
问:众生遇难时,我代他念往生咒,他能生西吗?答:见别人遇难,能够挽救就挽救,如果自己无法挽救,就念佛祈祷给以法施,这也是行菩萨道了。是否往生西方,必须具备种种因缘,不是因..
李炳南：‘无我’作何解释？
问：无我作何解释？李炳南答：我字作主宰之体讲，人身乃四大假合之集团，实无有主体，故曰人无我。一切事物，俱是众缘和合，而现假相，均无主体，故曰法无我。居士所举者，..
李炳南：释迦牟尼佛为何不留肉身后世？
问：佛教教主释迦牟尼佛为何不留肉身后世？（王一鸣）答：各各愿力不同，不得借此指有轩轾，肉身一尊，舍利多颗，多颗者能普及世间供养，而不能瞻金容，一尊者可睹慈相，而..
李炳南答：善导大师念一声佛号，就有一尊佛从口而出，这是神通呢，还是感应呢？
问:善导大师念一声佛号,就有一尊佛从口而出,这是神通呢,还是感应呢?李炳南答:大师的境界,后学不才,难以测知底细。从理上来说,神通来自定力,感应也来自定力。因此,善导大师..
李炳南：往生净土，神识是从顶门而出，是不是可以先开顶？
听说往生净土，神识是从顶门而出，是不是可以先开顶，临终往生时就比较容易呢？先开顶门，密宗净门有这种办法。虽然开顶，久而不修，顶门再闭。修法时三密齐备，若有干扰，..
李炳南：问：吃长素的人,均都不吃葱蒜何意?(杜自然)
问:是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他,而要法师(超度)呢?(莫我虚)答:神鬼通力,有几种并不一定,且尚有大小之别。要知度之一事,更有超升与出世之不同,然此二者,..
李炳南：权教实教的意思是什么？
问：权教实教的意思是什么？弥陀经是权教抑或是实教？（李永茂）答：实是真实不虚，权是善巧方便。弥陀经教人念佛往生，万修万去，极乐确有，弥陀现在，以心求佛，以佛印心..
李炳南：做杀生的行业，但念佛，临终时能往生吗？
家人现在做杀生的行业，今天虽然念佛，但不能改行，到临终时能往生吗？影响家族其他人吗？念佛后决不能再做杀生的职业，不要因一时谋财害命，而断送了自己永久的慧命。如果..