圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（二三）
善男子!一切众生从无始来者:此由妄成迷。一切众生,先从博地凡夫说起,自从无始,晦昧真心,而为顽空以来,三细、四粗,辗转而起,乃有虚妄身心。由妄想我者:我体元无,妄想而有。..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（二七）
癸三 引例彰圆善男子!此三法门皆是圆觉亲近随顺,十方如来因此成佛,十方菩萨种种方便,一切同异,皆依如是三种事业。若得圆证,即成圆觉。此三法门总指前三观。皆依悟净圆觉而..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（十二）
壬二 观行成就癸一 戒定先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室。此文承上,要离诸幻,须依戒定慧,三无漏学,于无渐次中,方便渐次而修。先依如来,奢摩他(此云止)行,即定..
南亭法师：华严经 净行品 讲义 第十六卷
华严经 净行品 讲义 第十六卷◎南亭法师若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。疏说：守王正法，始曰大臣。1大臣，如宰相尚书之流，皆辅佐国王而理国事者。倘卖官鬻爵，..
惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义(1)
《六祖坛经》讲义主讲:惟因和尚记录整理:照空能如先讲经题:《六祖大师法宝坛经》简称《六祖坛经》。所谓六祖是中国禅宗第六代祖师的尊号,也就是悉地圆满而得大解脱的成就者..
惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义(5)
惠能曰:“上人,我此踏碓八个余月,未曾行到堂前。望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜,惠能不识字,请上人为读。“时有江州别驶驾,姓张,名日用,便高声读。惠能听罢说:“..
圆瑛法师：大方广圆觉经讲义-圆瑛大师（六）
又大集经说:若有比丘(出家修道之通称,名含三义故。),读诵如来十二部经,乐(去声,好也。)为四众敷扬演说,思惟其义,是名乐读,乃至是名思惟,不名法行。若有比丘,能观身心,乃至..
圆瑛法师：仁王护国经讲义
仁王护国经讲义圆瑛大师著序一序二序三序四释名辨体明宗论用教相释译人序品第一观空品第二菩萨教化品第三二谛品第四护国品第五散华品第六受持品第七嘱累品第八序一圆瑛上人..
慧律法师：佛说阿弥陀经要解讲义 第二卷
慧律法师佛学讲座佛说阿弥陀经要解讲义第二卷上海圆明讲堂沙门韬光圆瑛讲受度弟子芬陀利子明旸日新录六正释经解【讲】此后入文。】从这里开始要进入这个经文。【正释本经要..
济群法师：《大乘百法明门论》讲义 22
《大乘百法明门论》讲义—222006年4月6日讲于戒幢佛学研究所接下来讲到百法的第四类心不相应行法。心不相应行法是相对心所法、心相应的法来说的。心不相应行法一共有二十四..
南亭法师：华严经 净行品 讲义 第九卷
华严经 净行品 讲义 第九卷南亭老和尚大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。 四二愿。大小便溺是人身最肮脏龌龊的不净。然而这个不净，从何而来的呢？皆因众生贪、嗔、..
南亭法师：华严经 净行品 讲义 十五
《华严经》〈净行品〉讲义〈十五〉南亭老和尚见升高路,当愿众生,永出三界,心无怯弱。乞食必须行路,道路必有高低。当我们见到“高路”而欲上升时—升,由下而上也—,我“当愿..
南亭法师：华严经 净行品 讲义 七
《华严经》〈净行品〉讲义〈七〉南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。“善哉”,赞美之辞。“饶益、安隐”,皆利益之相也。“哀愍..
倓虚法师：般若波罗密多心经讲义亲闻记_心经讲义亲闻记
般若波罗密多心经（讲）此八个字。是一卷经题。此题摄一卷经的大义。因播扬此义。今设立一讲经法会。然成就此会非易。必须六种因缘。何谓六种。一曰信成就。二曰闻成就。三..
宣化上人《楞严咒句偈疏解》讲义（29-30）
欢迎使用ueditor!我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨，合十礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。愿籍此共修力量普皆回向给三界六..
宣化上人《楞严咒句偈疏解》讲义（66-67）
我们合十至诚礼敬诸佛菩萨，合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难..
宣化上人《楞严咒句偈疏解》讲义（68-70）
欢迎使用ueditor!我们合十至诚礼敬诸佛菩萨，合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。愿籍此共修力量普皆回向给三界..
黄国达：生活禅修指引(讲义摘录)
生活禅修指引(讲义摘录)第一讲:让身心柔软下来*身体松紧状态的觉知身心柔软的练习大致可分为两部分,第一部份是以意识觉知身体松紧的状态,而且要随时都有这种觉知的能力,若..