赖永海：第三章 有情论众生情状与流转之因
第三章有情论众生情状与流转之因佛教所说的有情(sattva，音译作萨多婆、萨埵缚或萨埵，旧译作众生)指一切有情识的生命存在形式。本论将一切有情分为迷与悟(凡夫与圣者)两大..
冯达庵：心经广义 第三章 般若妙用
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第三章 般若妙用般若波罗蜜多究何所用?此首章所引大经之言也。修此智慧至无功用道时,虽绝无状况可拟;然菩萨必须依之,乃能证无上菩提,入究竟涅槃..
玄奘精神 第21节：第三章 无权无势，也能成为命运的强者(7)
事已至此，玄奘再无退路，只好告诉李昌自己没有听从李大亮的劝告返回长安，而是继续西行，只为前往西天求法。这等于是向李昌摊牌：自己无论如何都不会往回走，你看着办吧！..
黄威南：情到深处人孤独 第三章 无常是苦
情到深处人孤独第三章 无常是苦⊙「尔时,世尊告诸比丘:「色无常,无常即苦,......如是受、想、行、识无常,无常即苦,......」—杂阿含经人生充满着种种的遗憾和痛苦,在佛经中..
第三章 「生在圣者家族」
第三章 「生在圣者家族」实语誓言助女人顺产有一次，盎古利马喇在托钵时，看见一个女人难产。他的悲心油然而生，心想：「众生真苦！他们真苦！」他回到寺院向世尊报告此事..
净宗法师：念佛胜易 第三章 弥陀光明 唯摄念佛
第三章 弥陀光明 唯摄念佛阿弥陀佛放无量无边的光明,但是,只照摄念佛的众生。一句“南无阿弥陀佛”之名号,具足光明之义,释尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言:彼佛光明无..
阿含解脱道次第 第三章
第三章深入体会世间苦难——老、病、死一 杂 一一三0 （一一四七）是故我说：‘崄恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依..
弥勒净土论-第三章（下）
二、第二种弥勒经典这一种经典型包括:l、《慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经》,唐代不空译于公元746至771年间;2、同本异出《了本生死经》,吴代支谦译于公元223至253年间;3、同..
阿姜查禅师：阿姜查的禅修世界 第二部分 定 第三章 和谐的正道
第三章 和谐的正道你有多自信,有多肯定,你在自己的禅修中吗?这么问很合理,因为现在包括比丘与在家人都在教导禅修,因此可能会让你们感到犹豫与怀疑。但你们若有清楚的了解,..
大安法师：第三章净土宗在中国的弘传04
大安法师：第三章 净土宗在中国的弘传04第二节净宗信仰的践履 03承续昙鸾大师净宗遗响者，是隋末唐初的道绰大师。道绰大师早年遍习经论，尤精研《大涅盘经》，讲及二十四遍..
放生善报 第三章 放生免患
◎放龟脱生 毛宝毛宝微时，路遇一人携一龟，买而放之。后为将，战败，赴水，觉水中有物承足遂得不溺。及登岸，视之，则所承足者，前所放龟也。◎活蝇免刑 酒工王五隋时京..
郑石岩：禅·生命的微笑 第三章 纯真便是自在
第三章 纯真便是自在朴落非他物，縱横不是尘，山河及大地，全露法王身。宋洪寿禅师禅的宗旨就是见性。见性不是看到什么自性，而是自然地流露出生活的种种妙悦自在。如果把..
郑石岩：禅悟与实现 第三章 禅的本质与内涵
禅悟与实现郑石岩第三章 禅的本质与内涵在阐明现代人精神生活的困境之后，我们要转移到另一个主题上禅的本质及其对现代人精神生活的助益。在还没有进入这个主题之前，必须..
方立天：中国佛教哲学要义 第三章 中国佛教哲学的思想体系 第二节 中国佛教哲学体系的多重联系
第二节 中国佛教哲学体系的多重联系上述中国佛教哲学的基本思想元素之间的相互联系,形成中国佛教哲学的体系结构。中国佛教哲学的内在体系结构,又和外部思想文化,主要是和儒..
观辉居士：第二卷 第三章 破谬——七破妄心之七
楞严经白话解 第二卷 第三章 破谬七破妄心之七七认为一切无着是觉知之心无有是处原文阿难白佛言：世尊，我昔见佛，与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗，四大弟子，共转佛*轮..
观辉居士：楞严经白话解卷第二 第三章 破谬——七破妄心之五
五 认为随所合处即是能知之心 无有是处原文阿难言;我尝闻佛开示四众1。由心生故,种种法生。由法生故,种种心生2。我今思惟,即思惟体,实我心性。随所合处,心则随有。亦非内外..
观辉居士：楞严经白话解卷第二 第三章 破谬——七破妄心之七
七 认为一切无着是觉知之心 无有是处原文阿难白佛言:世尊,我昔见佛,与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗,四大弟子,共转佛*轮1。常言觉知分别心性,既不在内,亦不在外,不在中间..
观辉居士：第二卷 第三章 破谬——七破妄心
楞严经白话解 第二卷 第三章 破谬七破妄心内容提要：阿难举了七处处所：一、认为能知之心在身内，二、认为能知之心在身外，三、认为能知之心潜伏根内，四、认为见暗名为见..