过失与功德

先谈过失。《造像量度经续补》引《绘画量度》云：

量度不准像，正神不受寓，反别邪魔鬼，为所依而住。

如果塑造了一尊不合法度的佛像，那么即使通过开光祈请，佛菩萨或护法神也不会加持这里，不常住这尊佛像。真正的佛菩萨与护法神不来，便会有其他的非人生命或精灵鬼怪常住其间。再顶礼膜拜，受其加持，可能导致供养者有不好的情况发生。

智者须谨慎，因果不爽故。相勉莫莽卤，钦遵准量度。

有智慧的人要考虑到这点，供养、礼拜、谈论佛陀形象时不要鲁莽，要谨慎，这里有严格的因果关系，丝毫不爽，应该互相勉励，遵循法度。无论是亲自塑造，还是捐资造像或个人请回佛像供奉，都应该谨慎。

《造像量度经续补》中反复教诫妄造佛像的果报：

第一，若佛像的口面(人中根至颏尖)、脖颈与腨(小腿肚)塑得过长，属于极恶，果报是主人失本业。塑造这样的佛像来供奉，或天天面对这样的佛像来用功，自己本来的工作和事业就会无形地流失。现在社会竞争越来越激烈，从事各种事业的人很多，有时候人们莫名其妙地失掉本业，可能就是宿世塑画佛像不如法导致的。

第二，若佛像的腮边、胸膺、胁不饱满，塌下去，这也是很大的忌讳，果报是常遇破败难，自己的处所或事业容易遭受破坏衰败。

第三，若佛像的额头、鼻子、乳瓶(双乳)歪曲，这是大过，奉者不长久，争讼被令堕，别人来奉养我们或我们依止他人，都容易产生矛盾，最后甚至因矛盾而堕落。

第四，若佛像的脊旁、胯、大腿不饱满，这会或损寿命限，恒逢盗贼恼。比如由于宿世因缘，此生有80岁的寿限，如有以上这些塑造佛像不饱满的过失，寿限便会受到影响，而且总是遭逢盗贼，物品被窃。

第五，若顶盖、背光、法座狭小，果报是恩人多负义，给别人很大恩惠，但别人偏偏违背恩惠，不领情，甚至恩将仇报。另一个果报是福衰寿不坚，福报衰败，寿命也不坚实。

以上五种，是三条都满足才会构成极恶等严重果报(比如口面、脖颈与腨同时过长)，如果具备其中一两条，虽然不是极恶，但也是很大的过失。

第六，若佛像眼、耳、鼻、唇、额、颏、腮等不明朗或不正，定遭种种辜，反目急喘状，必将遭受各种辜负。

第七，若佛像不是平静、稳定的清净像，而是犹如惊动状，果报是飘荡离故乡，所作常不利。有的画家与雕塑家喜欢创新，要让佛菩萨具备一些人的情绪。但这不是轻易可以去表达的，如果表达成惊动状，那就麻烦了。

第八，若手印、幖帜塑造错误，比如，佛应该结定印，结果做成了手乱放，没有规范，果报就是忧愁相缠绵。

第九，若塑造的佛像竖横不等，果报是主田蚕被灾。

第十，若佛像身体肢根中有各种歪斜，果报是子弟多出现佝偻、跛脚等各种残疾的恶病。

第十一，若佛像的眼、鼻、手指皆短小，或者额头、耳叶、胸膛皆狭窄，果报是必出不测之大祸，而永无安宁。

对于以上不如法的形象，《造像量度经续补》云：是等之形像，宜重修理，或改造。改造时也要谨慎小心，如法进行。

所拜佛像不合法度，佛陀也曾非常忧虑。根据经典的记载，佛在拘尸那迦的双林树间，咐嘱已毕，教化圆满，涅槃之时已至，于是徐徐起身，逐步走入金棺，棺廓自然合拢。大众正在悲伤之际，金棺再度自然打开，佛陀从棺中走出，坐在伸向金棺的宝网栏楯之间，一个人黯然落泪。阿难尊者急忙上前祈问：释尊，是何忧虑，金颜落泪？佛陀答道：我是忧念未来弟子礼敬佛像，难以得见诸佛三十二种相、八十种好的微妙容颜，所以才落泪。阿难尊者祈请佛不要忧忆悲念，因为已说造像法度，后世弟子必当谨遵，依教奉行，未来大众仍然能依佛陀相好而得解脱。

下面谈如法造像的巨大功德。

在一切功德中，最大的有为功德之因是放生，最大的无为功德之因是信心造佛。信心造佛的果报是直接成就佛果。《佛说大乘造像功德经》中说，信心造佛可以转定业。其他方式无法转的、必遭严重果报的定业，在建造佛像后唯现定业少分容受，余皆不受。就是说，这个定业只是现出少分的苦恼让人经历一下，其他都不受，即让人大难不死，还遭后福。如果犯下种种恶逆之罪，如杀父杀母、七种无间地狱这些罪过，假如信心造佛，即便在生死当中也无苦，寿命无尽，具备相好，种菩提道。信心造佛绝对能够断除残业受报的因缘。

曾有弟子问佛：造佛像既然有这么大的功德，佛陀宿世肯定也造过很多佛像，那么佛在世的时候为什么还生病、肚子疼、背疼？还专门请一位医生耆婆天天跟随？

佛陀说：佛是真实语者，不诳语者。敬造佛像决定能尽各种宿世恶业，决定不会有各种疾病的果报。

弟子又问：那么佛陀出现这些情况是什么原因呢？

佛陀说：为向众生示现因果法则故。虽然自己实际上不会有这些事，但为了让弟子们警惕，觉察到善恶业报不失，不做坏事，尽量多做好事，才示现这些病苦。[1]

建造佛像还能够对治各种怪异的疾病。比如有些人虽然是男众，但是有女人欲，或者是二根、黄门等情况。对于这些奇怪的果报，如果能够怀着信心建造佛像，乃至成佛，不受此身[2]，也就不会再有这些恶报了。