星云大师：《星云大师讲演集》-从六祖坛经说到禅宗教学的特质
时间:公元一九七五年十月地点:台北国立艺术馆听众:法师、居士一、六祖其人二、介绍禅三、禅宗的教学法四、结语各位法师、各位护法居士:今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把..
星云大师：《大乘起信论》经典（三）
《大乘起信论》经典(三)原典心生灭者,依如来藏(1)故有生灭心。所谓不生不灭与生灭和合(2),非一非异(3),名为阿黎耶识(4)。此识有两种义,能摄一切法(5),生一切法(6)。云何为..
星云大师：《大乘起信论》题解（下）
《大乘起信论》题解(下)争论的启示回顾本世纪以来,围绕《起信论》著译者的真伪问题与义理内容的是非问题所展开的争论,众说纷纭,莫衷一是。长期争论虽迄今没有结论,却对研究..
星云大师：《大乘起信论》经典（六）
《大乘起信论》经典(六)原典复次,分别生灭相(1)者有二种。云何为二?一者粗(2),与心相应故;二者细(3),与心不相应故。又粗中之粗(4),凡夫(5)境界;粗中之细(6),及细中之粗(7),..
星云大师：《星云大师讲演集》-从入世的生活说到佛教出世的生活
时间:公元一九七六年十一月地点:台北国立艺术馆对象:法师.大众(弟子依光记)第一.先从入世的生活说起一.入世的生活是以物质为主的生活二.入世的生活是以感情为主的生活三.入..
星云大师：《大乘起信论》附录（三）
《大乘起信论》附录(三)问:上说真如离一切相,云何今说具足一切诸功德相?答:虽实具有一切功德,然无差别相,彼一切法皆同一味一真,离分别相,无二性故。以依业识等生灭相,而立..
星云大师：六祖坛经讲话 第五 生禅品 经文．注释
六祖坛经讲话第五 生禅品经文：师示众云：此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念*1故，盖覆..
星云大师：六祖坛经讲话 第六 忏悔品 译文
六祖坛经讲话第六 忏悔品译文：那个时候，惠能大师看到广州、韶州以及四方的学者、庶民都云集到山中来听闻佛法，于是登上法座，告诉大众说：来，各位善知识！有关修行成佛..
星云大师：《大乘起信论》经典（二）
《大乘起信论》经典(二)原典问曰:「修多罗(1)中具有此法,何须重说?」答曰:「修多罗中虽有此法,以众生根行(2)不等,受解缘别。所谓如来在世,众生利根,能说之人色心业(3)胜,圆..
济群法师：六祖惠能大师如何完成禅的中国化？
六祖惠能大师如何完成禅的中国化？济群法师：六祖惠能之所以能完成佛教中国化的转变，当然离不开前人奠定的基础，同时也和他的修学经历有很大关系。因为六祖没有接受过印度..